<p>رابطه بین ادبیات و اجتماع از زمان&zwnj;های گذشته تا به زمان ما رابطه&zwnj;ای دوسویه است برای بهتر یافتن اثرهای ادبی باید وضع تاریخی اجتماعی فرهنگی و فرق&zwnj;ها و تفاوت&zwnj;های فر فکری و اخلاقی را دریافت تا به درک کامل از فکر و اثر یک شاعر یا نویسنده پی برد این همان مسئله&zwnj;ای است که در نگاه&zwnj;ها و عقاید جدید ادبی مطرح&zwnj;شده است اثر در بافتی از زمین یا فرامتنی قرار می&zwnj;گیرد که خودآگاه و ناخودآگاه تحت تأثیر آن است. متن در بافتی از زمینه یا فرامتن قرار می&zwnj;گیرد که خودآگاه یا ناخودآگاه تحت تأثیر آن می&zwnj;باشد. هدف پژوهش، &not;بررسی مقایسه&not;ای آثار کامران پارسی&not;نژاد و آتوسا صالحی از دیدگاه الگوی تخیل جامعه&not;شناختی در ادبیات است. نتایج پژوهش بازتاب الگوی تخیل جامعه&not;شناختی در ادبیات در آثار کامران پارسی&not;نژاد و آتوسا صالحی در قالب چهار رویکرد &laquo;هستی&not;شناسی&raquo;، &laquo;روش&not;شناسی&raquo;، &laquo;ایستایی&not;شناسی&raquo; و &laquo;پویایی&zwnj;شناسی&raquo; می&zwnj;باشد. در آثار کامران پارسی&zwnj;نژاد همچون: &laquo;تو را خانه&not;ای هست&raquo;، &laquo;خورشید می&not;ماند&raquo; و &laquo;خورشید در آتش&raquo; عنصر &laquo;هستی&not;شناسی&raquo; الگوی تخیل جامعه&not;شناختی مشاهده می&not;شود. در کتاب&not;های آتوسا صالحی همانند: &laquo;کوچ روزبه&raquo; و &laquo;یکی نبود، یکی بود&raquo; بسامد به کارگیری عنصر &laquo;پویایی&not;شناسی&raquo; الگوی تخیل جامعه&not;شناختی بیش&not;تر است. &not;&not;بازتاب الگوی تخیل جامعه&zwnj;شناختی در ادبیات، در آثار کامران پارسی&zwnj;نژاد بیش&not;تر از آتوسا صالحی نمود می&not;یابد، زیرا ساختار جامعه و ملزومات آن بیش&not;تر در آثار کامران پارسی&not;نژاد انعکاس یافته است.</p>

<p>در ذیل نظام و ساختار حاکم بر مسئولیت مدنی، بخشی از تحمیل مسئولیت همواره به واسطه بروز سوانح و حوادث انجام می&zwnj;گیرد که به طور اختصاصی، توجه این پژوهش به ارکان تحمیل مسئولیت مدنی ناشی از سوانح و حوادث ریلی و نهادها و اشخاص مسئول در قبال آن متمرکز است. اساساً در این تحقیق که به روش توصیفی &ndash; تحلیلی تهیه و تنظیم شده است پرسش و هدف اصلی بررسی این موضوع بوده است که در صورت رخداد سانحه در شبکه حمل و نقل ریلی کشور، مسئولیت مدنی و جبران خسارت بر عهده چه نهاد و اشخاصی خواهد بود. در این خصوص نتایج و یافتههای تحقیق موید این مطلب است که ارکان تحمیل مسئولیت مدنی با ارتکاب فعل منجر به سانحه ریلی، ورود ضرر ناشی از سانحه ریلی و نهایتاً رابطه سببیت بین وقوع فعل زیانبار با ورود ضرر در سانحه ریلی محقق می&zwnj;شود و حسب مورد مسئولیت بر دولت یا وزارت راه، شرکت&zwnj;های خصوصی، متصدی حمل و نقل یا اشخاص خاطی تحمیل خواهد شد.</p>

<p>اخلاق پزشکی از دیرباز جزئی جدایی&zwnj;ناپذیر از حرفه درمانی در تمدن&zwnj;های علمی بوده است. در تمدن اسلامی، حکمای بزرگ مانند محمد بن زکریای رازی، ابن&zwnj;سینا و سیداسماعیل جرجانی نه تنها به جنبه&zwnj;های علمی و فنی درمان بیماران توجه داشتند، بلکه اصول اخلاقی و انسانی رفتار پزشکی را نیز در کانون فعالیت&zwnj;های حرفه&zwnj;ای خود قرار دادند. این مقاله با رویکرد توصیفی-تحلیلی، آموزه&zwnj;های اخلاقی این سه حکیم را در دو حوزه اصلی عمل بالینی و نقش اجتماعی و تمدنی بررسی می&zwnj;کند. یافته&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد که اصولی مانند رازداری، صداقت، احترام به کرامت بیمار، شفقت و همدردی، مسئولیت&zwnj;پذیری، تواضع، آموزش و انتقال دانش، پرهیز از داروهای مضر، احترام به تصمیمات بیمار و پرهیز از سوءاستفاده از موقعیت حرفه&zwnj;ای، در آثار آنان به صورت عملی و نظری مورد تأکید بوده و می&zwnj;تواند الگویی جامع برای اخلاق پزشکی معاصر ارائه دهد.</p>

<p>با پیشرفت&zwnj;های روزافزون تکنیک&zwnj;های هوش مصنوعی و افزایش قابل توجه امکانات سخت&zwnj;افزاری و سرعت پردازش اطلاعات توسط سیستم&zwnj;های رایانه&zwnj;ای، امکان حضور گسترده سیستم&zwnj;های هوشمند در بسیاری از عرصه&zwnj;ها فراهم شده است. با این حال، از آنجا که تمامی ابزارآلات تکنولوژیک، از جمله سیستم&zwnj;های هوشمند، پیامدهای جسمی، اخلاقی-اجتماعی و فرهنگی خاصی دارند، بررسی و مداقه در پیامدهای این نوع سیستم&zwnj;ها ضروری می&zwnj;باشد و باید در حد امکان این پیامدها تعدیل گردد. این مقاله با استفاده از روش تحقیق کتابخانه&zwnj;ای تحلیلی به شناسایی ذینفعان و افراد مرتبط با سیستم&zwnj;های هوشمند می&zwnj;پردازد و در ادامه آسیب&zwnj;ها و چالش&zwnj;های مرتبط با هر لایه را شناسایی می&zwnj;کند. سپس مبتنی تحلیل آن از منظر فلسفه تکنولوژی و زیست&zwnj;بوم ایرانی-اسلامی، کدهای اخلاقی مرتبط با سیستم&zwnj;های هوشمند در چهار سطح سیاست&zwnj;گذاران، طراحان، کاربران و خود سیستم&zwnj;ها ارائه می&zwnj;شود تا از پیامدهای منفی پیشگیری گردد.</p>

<p>این پژوهش با هدف تعیین نقش فرهنگ حاکم بر مدرسه و اخلاق حرفه&zwnj;ای با مسئولیت&zwnj;پذیری معلمان در مدارس ابتدایی اجرا شد. هدف این پژوهش کاربردی، و از نظر روش این پژوهش توصیفی- همبستگی بوده است. جامعه آماری پژوهش حاضر شامل کلیه معلمان دوره ابتدایی شهرستان ساوه در سال تحصیلی 1404-1403 می&zwnj;باشد که تعداد آن&zwnj;ها ۱۰۸۶ نفر می&zwnj;باشد. نمونه آماری پژوهش با استفاده از فرمول کوکران و روش نمونه&zwnj;گیری در دسترس تعداد 284 نفر انتخاب شد. ابزارهای این پژوهش شامل پرسشنامه&zwnj;های مسئولیتپذیری معلم لارمن و کارابنیک (2013)،با 13 سوال، فرهنگ&zwnj; مدرسه &zwnj;گرونرت و ولنتاین&zwnj; (١٩٩٨)،با 35 سوال و اخلاق حرفه&zwnj;اي کادوزیر (٢٠٠٢)،با 16 سوال بود، همچنین میزان پایایی پرسشنامه&zwnj;ها توسط آلفای کرونباخ به ترتیب 87/0، 82/0 و 84/0 محاسبه گردید.. جهت تجزیه&zwnj;و&zwnj;تحلیل اطلاعات داده&zwnj;ها در بخش آمار استنباطی از آزمون&zwnj;های همبستگی پیرسون و رگرسیون چندگانه توسط نرم افزار SPSS نسخه 27 استفاده شد. نتایج نشان داد که هر دو متغیر فرهنگ حاکم بر مدرسه و اخلاق حرفه&zwnj;ای قادر به پیش&not;بینی مسئولیت&zwnj;پذیری معلمان می&not;باشند (p&lt;0/05)، به این صورت که سهم فرهنگ حاکم بر مدرسه 23 درصد و سهم اخلاق حرفه&zwnj;ای 38 درصد می&zwnj;باشد. بنابراین با اطمینان 95 درصد می&zwnj;توان گفت اخلاق حرفه&zwnj;ای بیشترین سهم را در پیش&not;بینی مسئولیت&zwnj;پذیری معلمان دارد. در نتیجه، ارتقای مسئولیت&zwnj;پذیری معلمان نیازمند تمرکز هم&zwnj;زمان بر اخلاق حرفه&zwnj;ای و فرهنگ حاکم بر مدرسه است. این دو عنصر به&zwnj;صورت متقابل بر یکدیگر تأثیر می&zwnj;گذارند و در کنار هم موجب بهبود تعاملات آموزشی، افزایش کیفیت تدریس و دستیابی به اهداف تربیتی می&zwnj;شوند.</p>