<p>رشد سریع فناوری&zwnj;های مبتنی بر هوش مصنوعی در فضای مجازی، ابعاد تازه&zwnj;ای از چالش&zwnj;های اخلاقی را پیش روی جوامع بشری قرار داده است. این پژوهش با هدف شناسایی و تحلیل این چالش&zwnj;ها و ارائه راهکارهای کنترل و مدیریت آن&zwnj;ها، به بررسی ابعاد نظری و عملی اخلاق هوش مصنوعی پرداخته است. روش تحقیق به&zwnj;صورت توصیفی ـ تحلیلی و مبتنی بر منابع اسنادی و مطالعات پیشین انجام گرفته است. یافته&zwnj;ها نشان می&zwnj;دهد که مسائلی چون نقض حریم خصوصی و کرامت انسانی، سوگیری&zwnj;های الگوریتمی، نبود شفافیت در فرآیند تصمیم&zwnj;گیری سامانه&zwnj;های هوشمند، و تهدید امنیت شغلی از مهم&zwnj;ترین دغدغه&zwnj;های اخلاقی در این زمینه&zwnj;اند. بر اساس نتایج، تدوین چارچوب&zwnj;های قانونی و اخلاقی روشن، ارتقای سواد رسانه&zwnj;ای و دیجیتال در جامعه، و ایجاد نظام نظارتی دقیق بر عملکرد هوش مصنوعی می&zwnj;تواند به کاهش پیامدهای منفی آن کمک کند. همچنین، به&zwnj;کارگیری اصول اخلاقی اسلامی در طراحی و استفاده از سامانه&zwnj;های هوشمند، زمینه&zwnj;ساز تقویت عدالت، مسئولیت&zwnj;پذیری و صیانت از ارزش&zwnj;های انسانی در فضای دیجیتال است. در مجموع، پژوهش حاضر تأکید دارد که توسعه پایدار فناوری هوش مصنوعی بدون توجه به اصول اخلاقی و فرهنگی، ممکن نیست و تلفیق دانش فنی با ارزش&zwnj;های انسانی می&zwnj;تواند راهی مطمئن برای بهره&zwnj;مندی سالم از این فناوری نوظهور باشد.</p>

<p>حفاظت از محیط&zwnj;زیست مستلزم حفظ صلح منطقه&zwnj;ای اسـت در دهه های اخیر با پدیداری بحران های نوین زیست محیطی درخلیج فارس مانند تغییر اقلیم، تنش&zwnj;های آبی و توسعه ناپایدار چالش های اساسی برای امنیت انسانی ایجاد کرده است. این پژوهش درپی پاسخ این پرسش که امنیت زیست محیطی چگونه می تواند بر گفتمان همکاری منطقه&zwnj;ای برای رسیدن به صلح پایدار در خلیج&zwnj;فارس تاثیر بگذارد.در پاسخ، این فرضیه مطرح می شودکه امنیتی سازی در خصوص بحران های زیست محیطی می تواند راهبردی برای رسیدن به صلح پایدار در محیط پر تنش خلیج فارس که مناقشات مرزی و جدال&zwnj;های امنیتی رویکرد فراگیر است،گردد.نوشتار حاضر این نوع تعامل را در برابر تهدیدهای امنیتی نوین را مشمول همکاری منطقه&zwnj;ای و بین&zwnj;المللی و رسیدن به صلح پایدار دانسته و راهکارهای آن را در دیدگاه امنیت زیست&zwnj;محیطی بررسی می&zwnj;کند.روش پژوهش تحلیلی-تبیینی است و به عنوان هدف، تلاش می شود تا به رابطه همبستگی بین امنیت زیست محیطی و همکاری وصلح درخلیج فارس توجه شود، نتیجه کلی مقاله نیز نشان میدهد که گفتمان سازی در امنیتی کردن تهدیدهات زیست&zwnj;محیطی می&zwnj;تواند سطح همکاری دولت&zwnj;های منطقه از راه&zwnj;های دوجانبه و چندجانبه برای مقابله با تهدیدهای فزایند وحفاظت از محیط&zwnj;زیست و بهره برادری پایدار از منابع طبیعی را بهبود بخشد.</p>

<p>فرهنگ مالیاتی را می&zwnj;توان مجموعه&zwnj;ای از طرز تلقی، بینش و عکس العمل اشخاص در قبال سیستم مالیاتی دانست. این طرز تلقی به طور قطع با یک قانون مناسب و نیز عملکرد مأموران مالیاتی در به کارگیری قانون در مراجعه به مؤدیان نقش اساسی دارد. مسلم است فرهنگ مالیاتی، متأثر از فرهنگ عمومی جامعه، چگونگی روابط مردم و نیز متأثر از عوامل ایدئولوژیکی، سیاسی و اقتصادی جامعه است. هدف از این تحقیق، سنجش فرهنگ مالیاتی با بکارگیری الگوهای رفتاری است. و از نظر روش یک تحقیق توصیفی- همبستگی می باشد. در تحقیق حاضر برای گردآوری داده ها از روش کتابخانه&zwnj;ای و میدانی بهره گرفته شد. جامعه آماری در بخش کمی پژوهش شامل اعضای جامعه حسابداران رسمی ایران بوده، که با استفاده از نرم افزار تعیین حجم نمونه(سمپل پاور) تعداد 423 نفر به عنوان نمونه آماری به روش تصادفی ساده انتخاب گردید. ابـزار اندازه&not;گیری در بخش کمّی، پرسشنامه (استخراج شده از بخش کیفی) با مقیاس پنج گزینه&not;ای لیکرت بوده است. ابتدا مدل&zwnj;های اندازه&zwnj;گیری بررسی شده و روایی و پایایی ابزار اندازه&zwnj;گیری مورد تأیید قرار گرفته، سپس فرضیات استخراج شده در بخش کیفی پژوهش، با استفاده از مـدل&zwnj;سـازی معادلات ساختاری به کمک نرم&zwnj;افزارهایSmartPLS3 و Spss24 مورد تحلیل قرار گرفت. یافته&zwnj;های پژوهش نشان دادند که شرایط علّی بر فرهنگ مالیاتی، فرهنگ مالیاتی و عوامل زمینه ای و مداخله گر بر راهبردها تاثیر معناداری دارند.</p>

<p>برنامه&zwnj;های توسعه، مهم&zwnj;ترین اسناد سیاست&zwnj;گذاری کلان در ایران محسوب می&zwnj;شوند و بازنمایی آنها از مفهوم رفاه، نقش دولت و سازوکارهای حمایت اجتماعی می&zwnj;تواند جهت&zwnj;گیری نظام رفاهی کشور را در دوره&zwnj;های آتی شکل دهد. هدف این پژوهش، تحلیل گفتمان انتقادی سیاست&zwnj;های رفاهی در قانون برنامه پنج&zwnj;ساله هفتم پیشرفت جمهوری اسلامی ایران است. پژوهش حاضر با رویکرد کیفی و با بهره&zwnj;گیری از چارچوب سه&zwnj;سطحی تحلیل گفتمان انتقادی نورمن فرکلاف انجام شده است. داده&zwnj;های پژوهش شامل مواد، احکام و گزاره&zwnj;های مرتبط با حوزه رفاه اجتماعی در متن مصوب برنامه هفتم پیشرفت است که به شیوه هدفمند استخراج و تحلیل شده&zwnj;اند. یافته&zwnj;های پژوهش نشان می&zwnj;دهد که در سطح توصیف، گفتمان برنامه هفتم از غلبه مفاهیم مرتبط با کارایی اقتصادی، پایداری مالی، هدفمندسازی و حکمرانی داده&zwnj;محور برخوردار است و واژگانی نظیر &laquo;بهره&zwnj;وری&raquo;، &laquo;اصلاحات ساختاری&raquo;، &laquo;مردمی&zwnj;سازی&raquo; و &laquo;قیمت تمام&zwnj;شده&raquo; جایگاه برجسته&zwnj;ای در متن برنامه دارند. در سطح تفسیر، سیاست&zwnj;های رفاهی بیش از گذشته در چارچوب سازوکارهای استحقاق&zwnj;سنجی، شناسایی هدفمند گروه&zwnj;های مشمول و مشارکت بازیگران متعدد دولتی و غیردولتی بازتعریف شده&zwnj;اند. همچنین، گسترش بهره&zwnj;گیری از سامانه&zwnj;های اطلاعاتی و پایگاه&zwnj;های داده، بیانگر تقویت الگوی حکمرانی رفاهی مبتنی بر داده است. در سطح تبیین، یافته&zwnj;ها حاکی از آن است که برنامه هفتم به سمت الگویی از سیاست&zwnj;گذاری رفاهی حرکت می&zwnj;کند که در آن دولت بیش از ایفای نقش مستقیم در ارائه خدمات، بر تنظیم&zwnj;گری، هماهنگی نهادی و استفاده از ظرفیت بخش خصوصی، نهادهای عمومی و سازمان&zwnj;های مردمی تأکید دارد. در مجموع، می&zwnj;توان نتیجه گرفت که گفتمان رفاهی برنامه هفتم بیانگر گذار تدریجی از الگوی دولت رفاه متصدی به سوی الگویی تنظیم&zwnj;گر، داده&zwnj;محور و چندکنشگر است؛ الگویی که در کنار ظرفیت&zwnj;هایی نظیر افزایش کارایی و هدفمندی سیاست&zwnj;های رفاهی، می&zwnj;تواند پرسش&zwnj;هایی را در زمینه عدالت توزیعی، شمول اجتماعی، حفظ حریم خصوصی و توازن میان کارآمدی اقتصادی و حقوق رفاهی شهروندان مطرح سازد.</p>

<p>آزادی یک اصل اساسی در زندگی اجتماعی است و دیدگاه&zwnj;های مختلفی درباره آزادی اقتصادی وجود دارد. همچنین برخی اندیشمندان مسلمان نیز در این زمینه دیدگاه&zwnj;هایی ارایه کرده&zwnj;اند. به نظر می&zwnj;رسد می&zwnj;توان از قران نیز برداشتی برای آزادی اقتصادی به دست آورد. به نظر می&zwnj;رسد با به دست آوردن برداشت قرانی می&zwnj;توان درباره بسیاری از دیدگاه&zwnj;های موجود ارزیابی بهتری داشت. از این رو در این مقاله تلاش می&zwnj;شود دیدگاه&zwnj;های اندیشمندان مسلمان و دیدگاه&zwnj;های رایج دیگر استخراج شود. سپس برداشت از قران از متن آیه&zwnj;های قران به دست آورده شود و آن را با دیدگاه&zwnj;های یاد شده مقایسه کرد. در پایان نیز جمع&zwnj;بندی مقایسه&zwnj;ای ارایه می&zwnj;شود. نتیجه به دست آمده نشان می&zwnj;دهد برخی از اندیشمندان مسلمان اصل آزادی اقتصادی را در اسلام مردود می&zwnj;دانند و آن را قابل پذیرش نمی&zwnj;دانند. در برابر این، برخی نیز آزادی اقتصادی را در زمینه&zwnj;های انتخاب فعالیت &zwnj;اقتصادی، مالکیت و مصرف در اسلام اصل می&zwnj;دانند. قران نیز یک چارچوب اخلاقی را برای آزادی ارایه می&zwnj;کند که در آن اصل اساسی آزادی&zwnj;های اقتصادی درفعالیت (شغل و کسب و کار)، مالکیت و درآمد برقرار است. محدودیت&zwnj;های آزادی اقتصادی در قران نیز در چارچوب محدودیت&zwnj;های اخلاقی است (فعالیت&zwnj;هایی که درآمد غیر اخلاقی ایجاد می&zwnj;کند، مالکیت دارایی های دیگران و مصرف کالاهایی که برای انسان یا جامعه زیان دارد، محورهای اصلی این محدودیت&zwnj;ها هستند)که بر مبنای هدف دین در قران ارایه شده است.</p>