ابراء دین و قابلیت رجوع از آن
محورهای موضوعی : حقوق مدنیفاطمه شاد نخودچری 1 , محسن خاکزاد 2 , مصطفی خزل واشی 3
1 - دانشجوکارشناس ارشد حقوق خصوصی، گروه حقوق، موسسه آموزش عالی احرار، رشت، ایران.
2 - استادیار حقوق عمومی، گروه حقوق، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه گیلان، رشت، ایران.
3 - عضو هیات علمی حقوق جزا و جرم شناسی، گروه حقوق، دانشکده علوم نسانی،دانشگاه بغداد،بغداد،عراق
کلید واژه: ابراء, ابراء مشروط, رجوع از ابراء, سقوط تعهدات, ایقاع, قاعده الساقط لایعود ,
چکیده مقاله :
در نظام حقوقی ایران، ابراء به عنوان یکی از نهادهای مهم حقوق مدنی و از اسباب سقوط تعهدات شناخته میشود. مطابق مبانی فقه امامیه و مواد قانون مدنی، ابراء ایقاعی است که به موجب آن داین با اراده یکجانبه خود از حق دینی خویش صرفنظر میکند و در نتیجه، ذمه مدیون بری شده و تعهد ساقط میگردد. ماده ۲۸۹ قانون مدنی ابراء را در زمره اسباب سقوط تعهدات قرار داده و ماده ۲۸۹ و ۲۹۰ به ماهیت و آثار آن اشاره دارند. با توجه به آثار مهم این عمل حقوقی در روابط داین و مدیون، تحلیل شرایط و حدود تحقق آن از منظر فقهی و حقوقی اهمیت ویژهای دارد. ابراء ممکن است به صورت مطلق یا مقید واقع شود. یکی از صور قابل توجه آن، ابراء مشروط است که در آن بستانکار اسقاط حق خود را به شرط یا شرایط خاصی مقید میسازد. در این چارچوب، ممکن است داین در هنگام انشای ابراء برای خود حق رجوع در مدت معینی پیشبینی کند. این حق رجوع میتواند به دو شکل مقرر گردد: نخست، به صورت مطلق و بدون وابستگی به شرط خاص؛ و دوم، به صورت معلق بر تحقق رویدادی معین در آینده، به نحوی که اعمال حق رجوع منوط به تحقق آن شرط باشد. با این حال، پذیرش چنین ساختاری در ابراء با چالشهای فقهی و حقوقی مواجه است. از جمله مهمترین اشکالات مطرحشده، تعارض آن با قاعده فقهی «الساقط لا یعود» است که بر عدم امکان بازگشت حق ساقطشده دلالت دارد. همچنین از آنجا که ابراء در زمره ایقاعات قرار میگیرد، مسئله عدم جریان خیارات در ایقاعات نیز به عنوان مانعی در پذیرش حق رجوع مطرح میشود. از این رو، بررسی امکان یا عدم امکان رجوع از ابراء و تحلیل مبانی فقهی و حقوقی آن، موضوعی قابل تأمل در حقوق مدنی ایران به شمار میرود. هدف این پژوهش، تبیین ماهیت ابراء مشروط، بررسی امکان پیشبینی حق رجوع در آن و تحلیل دیدگاههای فقهی و حقوقی مرتبط با این مسئله است.
In the Iranian legal system, discharge is recognized as one of the important institutions of civil law and a means of nullifying obligations. According to the principles of Imami jurisprudence and the articles of the Civil Code, discharge is a voluntary act by which the creditor unilaterally waives his religious right, and as a result, the debtor is released from his obligation and the obligation is nullified. Article 289 of the Civil Code includes discharge as a means of nullifying obligations, and Articles 289 and 290 refer to its nature and effects. Given the important effects of this legal act on the relationship between the creditor and the debtor, analyzing the conditions and limits of its realization is of particular importance from a jurisprudential and legal perspective. Discharge may be absolute or conditional. One of its notable forms is conditional discharge, in which the creditor limits his right to discharge to a specific condition or conditions. In this context, the creditor may foresee the right of recourse for himself within a certain period when drafting the discharge. This right of recourse can be established in two ways: First, in an absolute manner and without dependence on a specific condition; and second, in a manner contingent on the realization of a specific event in the future, in such a way that the exercise of the right of recourse is subject to the fulfillment of that condition. However, the acceptance of such a structure in absolution faces jurisprudential and legal challenges. Among the most important problems raised is its conflict with the jurisprudential rule of "what is lost cannot be restored", which implies the impossibility of returning a lost right. Also, since absolution is classified as a right of recourse, The issue of the lack of flow of options in the iqā'at is also raised as an obstacle to accepting the right of recourse. Therefore, examining the possibility or impossibility of recourse to acquittal and analyzing its jurisprudential and legal foundations is a matter worthy of reflection in Iranian civil law. The purpose of this research is to explain the nature of conditional acquittal, examine the possibility of foreseeing the right of recourse in it, and analyze the jurisprudential and legal perspectives related to this issue.
1. Al-Amili, Z. al-D. (Shahid Thani). (1992). Masalik al-Afham ila Tanqih Shara’i’ al-Islam [Paths of Understanding to the Clarification of the Laws of Islam]. Qom: Islamic Knowledge Foundation. [In Persian]
2. Al-Ansari, M. (1994). Al-Makasib [The Earnings]. Qom: Dar al-Kotob al-Islamiyyah. [In Persian]
3. Al-Hilli, H. b. Y. (Allamah Hilli). (1992). Qawa’id al-Ahkam fi Ma’rifat al-Halal wa al-Haram [Rules of Legal Rulings in the Knowledge of the Lawful and the Forbidden]. Qom: Islamic Publishing Institute. [In Persian]
4. Al-Hilli, M. b. A. (Ibn Idris). (1989). Al-Sara’ir al-Hawi li-Tahrir al-Fatawa [The Containers of Secrets for the Editing of Fatwas]. Qom: Islamic Publishing Institute. [In Persian]
5. Al-Hilli, N. al-D. J. (Muhaqqiq Hilli). (1987). Shara’i’ al-Islam fi Masa’il al-Halal wa al-Haram [Laws of Islam in Matters of the Lawful and the Forbidden]. Qom: Islamic Publishing Institute. [In Persian]
6. Al-Naini, M. H. (1997). Munyat al-Talib fi Hashiyat al-Makasib [The Student’s Desire in the Annotation of Al-Makasib]. Qom: Islamic Publishing Institute. [In Persian]
7. Al-Najafi, M. H. (1988). Jawahir al-Kalam fi Sharh Shara’i’ al-Islam [Jewels of Speech in the Commentary of the Laws of Islam] (Vol. 25). Tehran: Dar al-Kotob al-Islamiyyah. [In Persian]
8. Al-Tusi, M. b. H. (Sheikh Tusi). (1967). Al-Mabsut fi Fiqh al-Imamiyyah [The Extensive Treatise on Imamiyyah Jurisprudence]. Tehran: Al-Maktabah al-Mortazaviyyah. [In Persian]
9. Al-Tusi, M. b. H. (Sheikh Tusi). (1986). Al-Mabsut fi Fiqh al-Imamiyyah [The Extensive Treatise on Imamiyyah Jurisprudence]. Qom: Islamic Publishing Institute. [In Persian]
10. Civil Code of the Islamic Republic of Iran. (n.d.). [In Persian]
11. Emami, S. H. (1994). Civil Law (Vol. 1). Tehran: Islamiyyeh Publishing. [In Persian]
12. Jafari Langroudi, M. J. (2008). Terminology of Law. Tehran: Ganj-e Danesh. [In Persian]
13. Katouzian, N. (2007). Extinction of Obligations. Tehran: Sherkat-e Sahami-ye Enteshar. [In Persian]
14. Makarem Shirazi, N. (1990). Al-Qawa’id al-Fiqhiyyah [The Jurisprudential Rules]. Qom: Imam Ali ibn Abi Talib School. [In Persian]
15. Muhaqqiq Damad, S. M. (2013). Rules of Jurisprudence (Vol. 2). Tehran: SAMT. [In Persian]
16. Safai, S. H., & Qasemzadeh, M. (2010). Civil Law (Obligations). Tehran: Mizan Publishing. [In Persian]
17. Safai, S. H., & Rahimi, H. (2013). Civil Law: Obligations in the Iranian Legal System. Tehran: Mizan Publishing. [In Persian]
18. Shahidi, M. (2008). Extinction of Obligations. Tehran: Majd Publishing[In Persian]
