عقلِ مطهَّر (منزلت عقل درتفکرشیعی و اعتزالی)
محورهای موضوعی : کلام اسلامیمحمدجواد رودگر 1 , علی مردان خطیبی 2
1 - پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
2 - دانشگاه ادیان و مذاهب قم
کلید واژه: عقل, عقل شیعی, عقل اعتزالی, نومعتزلیان, استاد شهید مطهری.,
چکیده مقاله :
عقل در جهان بینی استاد شهید مطهری از منزلت ممتاز و موقعیت برتر درساحت دین شناسی و دینداری برخورداراست ، به گونه ائی که استاد شهید بر این باور بودند که در اسلام اصالت از آن عقل است. با عقل است که دین شناخته و شناسانده می شود. عقل در درک و درد دینی نقش متعالی دارد و راز چنین منزلت و کاربست عقل در ساحات و سطوح دین و دینداری همانا در عقلانیت اسلام و اسلام عقلانی است و اسلام شیعی درحقیقت اسلام عقل و عقلانیت بدون افراط و تفریط در همه حوزه های نظری و عملی است.اینک پرسش این است که در شعاع بینش و افق گرایش استاد شهید مطهری عقل از چه جایگاهی برخوردار بوده و ایشان موضع جریان های اسلامی(شیعی و اعتزالی) را در کاربست عقل چگونه بیان و تبیین کرده اند؟نوشتار حاضر پاسخ پرسش یاد شده پس از یک مقدمه با دو روش گزارشی و پژوهشی مورد کاوش و پردازش قرار داده و نگاه و نگره استاد شهید مطهری را در باب عقل شیعی توصیف و تفسیر کرده است.
Animal pain and suffering in the domain of nature are In the worldview, the wisdom of martyr Motahhari's master is of prime status and superior position in the field of religion and religiosity, in such a way that the master of martyr believed that in Islam, originality is from that intellect. It is with wisdom that religion is known and recognized. Reason has a transcendental role in religious understanding and pain. The mystery of such dignity and the use of reason in the areas and levels of religion and religiosity is rational in rationalism of Islam and Islam, and Shi'i Islam is in fact an Islam of reason and rationality without extremes in all theoretical and practical spheres. The question now is: what is the position of the master of martyr Motahhari Aql in the radius of vision and the horizons of orientation and how they express and explain the position of the Islamic flows (Shi'a and Nietzali) in the application of reason? The present paper answers the above question After an introduction, he examined and processed the two methods of reporting and research and looked at Shahid Motahari's professor's attitude toward Shi'i has been described and interpreted.
قرآن کریم.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج2، 1378، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج3، 1378، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج6، 1377، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج16، 1378، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج19، 1378، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج20، 1380، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج21، 1381، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج22، 1383، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج23، 1383، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج24، 1385، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج25، 1386، انتشارات صدرا، تهران.
مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج26، 1387، انتشارات صدرا، تهران.
محمدعماره، الاسلام بین التنویر والتزویر،1423 ، دار الشروق، مصر.
غروی، سعید، معرفی معتزلیان معاصر، www. Muslimphilosphy.com.
حامد ابوزید، نصر، نقد گفتمان دینی،1383، مترجمان حسن یوسفی اشکوری و محمد جواهرکلام، یادآوران، تهران.
