بررسي تطبيقي قوة عملي و هوش هيجاني
محورهای موضوعی : مطالعات تطبیقی فلسفه‌های اشراقینجف يزداني 1 , روح الله رازینی 2
1 - دانشگاه ميبد
2 - دانشگاه امام صادق
کلید واژه:
چکیده مقاله :
يكي از موضوعات مشترك ميان علم‌النفس فلسفي و روانشناسي جديد، شناخت ابعاد و ساحتهاي وجود انسان با روشهاي مختلف است. يكي از اين ساحتها، بعد غيرشناختي انسان است كه در علم‌النفس فلسفي حكيمان در بحث قوة عملي به آن اشاراتي شده و امروزه ذيل عنوان هوش هيجاني مورد توجه روانشناسان قرار گرفته است. در فلسفه، برخي رويكرد شناختي و برخي رويكرد غيرشناختي به قوة عملي دارند و برخي اساساً وجود قوه‌يي جداگانه را انكار كرده‌اند. از بين تفسيرهاي بيان شده براي قوة عملي در انسان، تفسير غيرشناختي آن، ديدگاه صحيحي بنظر ميرسد. در روانشناسي نيز مدلهاي مبتني بر توانايي، مدلهاي غيرشناختي و مدلهاي مبتني بر شايستگي براي هوش هيجاني ذكر شده است كه از اين ميان، مدل دوم و سوم با تفسير برگزيده در مورد قوة عملي در فلسفه سازگارتر است. از آنجا كه ابعاد غيرشناختي انسان در بسياري از افعال انساني مؤثر بوده و حتي گاه ابعاد معرفتي نيز متأثر از جنبه‌‌‌هاي غيرعقيدتي انسان است، بررسي و مقايسة نگاه روانشناسان جديد تحت عنوان هوش هيجاني با بحثهاي علم النفس قديم تحت عنوان قوة عملي اهميت مي‌يابد. اين نوشتار با مقايسه اين بعد در دو قلمروي روانشناسي جديد و علم النفس فلسفي نشان ميدهد يكي از ابعاد مهم در جهت تكامل انسان، بعد غيرشناختي است و با شناخت آن ميتوان به معرفت كاملتري از انسان دست يافت.
A theme which is commonly discussed in philosophical psychology and modern psychology is attaining the knowledge of the various dimensions of human existence through different methods. One of these dimensions is the non-cognitive dimension of human beings, which has been mentioned in philosophical psychology in the discussion of practical faculty. Today, it has attracted the attention of psychologists under the title of emotional intelligence (EI) or emotional quotient (EQ). Some philosophers advocate a cognitive approach and some a non-cognitive one to this faculty. Still, some of them basically deny the existence of an independent practical faculty. Among the interpretations provided for Man’s practical faculty, the non-cognitive interpretation seems to be the correct one. In psychology, too, some capacity-based, non-cognitive, and competency-based models have been developed for EQ. From among them, the second and third models are more consistent with the selected interpretation of practical faculty in philosophy. The non-cognitive dimensions of human beings affect many human acts, and even their epistemological dimensions are sometimes influenced by their non-ideological aspects. Therefore, it is of great importance to study modern psychologists’ views of EQ and compare them with old psychological discussions of practical faculty. By comparing the views regarding this dimension in the two realms of modern psychology and philosophical psychology, this paper demonstrates that one of the important dimensions of Man’s development is the non-cognitive one, attaining a thorough knowledge of which can provide us with a more complete knowledge of human beings.
