The Problem of Essential Oneness and its Relationship with the Representativeness of the Unity of Concept Based on the Unity of Referent
Subject Areas :
1 -
Keywords: Concept referent Unity multiplicity Ibn Kamuneh’s paradox Oneness of the Divine Essence,
Abstract :
In this paper, while demonstrating the representativeness of the concept of the one based on the single referent and rejecting the possibility of abstracting the single concept from multiple referents, the writer refutes Ibn Kamuneh’s paradox regarding the argument of the oneness of the Divine Essence and explains the essential unity of Almighty Truth. His paradox holds true based on the principiality and heterogeneity of existences and the principiality of quiddity; however, it is refuted based on the principiality and particular gradation of existence. This study was carried out following the descriptive-analytic method and a critical approach. Its most important conclusions include: 1) Concept and referent are essentially one; 2) Abstracting a single concept from multiple referents in terms of multiplicity is impossible; 3) Common truth is the origin of abstracting a single concept; 4) The unity of concept represents the unity of the referent; 5) Attributing the title of the necessity of existence to its truth is the same as attributing an essential entity to the essential thing, and the concept of the necessity of existence is derived from the innermost of the necessary existence without a determining and causal mode; 6) Ibn Kamuneh’s paradox regarding the argument of the Oneness of the Necessary being is rejected based on the impossibility of deriving a single concept from multiple referents, and 7) If the Necessary Being is considered to be pure existence or simple, no objection will be leveled.
ابن سينا، الشفاء (الهيات)، تصحيح سعيد زائد، قم، مكتبه آيت الله مرعشي، 1404 ق.#
ابن سينا، الهيات شفاء، تعليقه صدرالمتألهين، قم، انتشارات بيدار، بيتا.#
الهي قمشهاي، محي الدين مهدي، حكمت الهي، بيجا، بيتا.#
حلي، حسن ابن يوسف، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، قم، مؤسسة نشر اسلامي، 1407 ق.#
جامي، عبدالرحمن، الدرة الفاخرة، به اهتمام نيكولا هير و علي موسوي بهبهاني، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي، 1358.#
جوادي، آملي عبدالله، رحيق مختوم، قم، مركز نشر اسراء، 1375.#
زنوزي، ملاعبدالله، لمعات الهيه، تصحيح سيد جلال الدين آشتياني، تهران، انتشارات انجمن فلسفه ايران، 1397ق.#
سبزواري، ملاهادي، تعليقات اسفار، در: ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق دكتر غلامرضا اعواني، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.#
سبزواري، ملاهادي، شرح المنظومه، قم، انتشارات دارالعلم، 1366.#
شيرازي، قطب الدين، شرح حكمة الاشراق، تهران مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه مك گيل، 1380.#
سهروردي، مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تصحيح هانري كربن، تهران، پژوهشگاه علوم انساني ومطالعات فرهنگي، 1380.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و مقدمه دكتر احمد احمدي، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج6، بيروت، داراحياء التراث العربي، 1981م.#
ملاصدرا، الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق دكتر سيدمصطفي محقق داماد، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1390.#
ملاصدرا، المبدأ والمعاد، ج1، تصحيح تحقيق و مقدمه دكتر محمد ذبيحي، جعفرشاهنظري، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، چاپ اول، 1381.#
ملاصدرا، شرح الهدايةالأثيريه، ج2، تصحيح و مقدمه دكتر مقصود محمدي، تهران، انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، نهاية الحكمه، قم، موسسه نشر اسلامي، 1404 ق.#
طباطبايي، سيدمحمدحسين، بداية الحكمه، تصحيح غلامرضا فياضي، قم، موسسه نشر اسلامي، 1364.#
طوسي، خواجه نصيرالدين، شرح الاشارات و التنبيهات، تهران، دفتر نشر كتاب، 1403 ق.#
فاضل توني، محمدحسين، مجموعه رسائل عرفاني و فلسفي، تصحيح مجيد دستياري، تحقيق وحيد روحاللهپور، قم، مطبوعات ديني،1386.#
ميرداماد، سيد محمدباقر، مصنفات ميرداماد، به اهتمام عبدالله نوراني، تهران، انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگي،1381.#
نراقي، محمد مهدي، اللمعات العرشية، كرج، نشر عهد، 1381.#
نراقي، محمد مهدي، شرح الالهيات من كتاب الشفاء، قم، كنگره بزرگداشت محققان نراقي، 1380.#
نراقي، محمد مهدي، قرةالعيون، در: منتخباتي از آثار حكماي الهي ايران، به اهتمام عبدالله نوراني، تهران، انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1381.#
