معناشناسی بهجت از نگاه ملاصدرا
الموضوعات :مريم فخرالديني 1 , جعفر شانظری 2 , سیدمهدی امامی جمعه 3
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
3 - دانشگاه اصفهان
الکلمات المفتاحية: بهجت لذت سعادت عشق معقولات ملاصدرا ,
ملخص المقالة :
در آثار ملاصدرا «بهجت» بعنوان يكي از آثار وجود مطرح ميشود و همانند ساير مؤلفههاي وجودي نميتوان تعريف ماهوي از آن ارائه نمود. به همين منظور، در اين نوشتار تلاش شده با ارزيابي بهجت در يك شبكه معنايي متشكل از «لذت»، «سعادت» و «عشق» به شناخت دقيقتري از معناي وجودي و مصاديق آنها دست يابيم. در اينباره ميتوان گفت كه مرتبة وجودي بهجت، برتر از لذت است و از نظر مصداقي، نسبت عموم و خصوص منوجه دارند. از سوي ديگر سعادت، رسيدن به وجود استقلالي مجرد يا همان، وجود استعلايي است و بهجت، آگاهي نفس به تحقق چنين مرتبة متعالييي ميباشد. پس بهجت و سعادت، معلول دستيابي به بالاترين مراتب وجود هستند و از نظر مصداقي، نسبت عموم و خصوص مطلق ميان آنها برقرار است. عشق و بهجت نيز هر دو، معلول تحقق كمال نفس هستند و از نظر معنايي و مصداقي، نسبت تساوي ميان آنها برقرار است. بنابرين ميتوان گفت در نظام وجودشناسانة ملاصدرا مؤلفههاي بهجت، لذت، عشق و سعادت بسيار درهمتنيده و مرتبط با يكديگر هستند، بنحوي كه تحقق هر يك از آنها زمينهساز دستيابي نفس به ساير آثار و خيرات وجود خواهد شد. در اين ميان بهجت بعنوان شاخص اصلي اين منافع وجودي، نقشي عميق و غيرقابل انكار دارد. پس از روشن شدن اشتراكات و تمايزات آنها، به شناسايي مؤلفههاي اثباتي و ثبوتي بهجت پرداخته و براساس آن به اين نتيجه رسيدهايم كه ميتوان بهجت را مشاهدة بالاترين كمالات وجودي نفس دانست كه از طريق رسيدن به درجه» وجود استقلالي مجرد و هيئت استعلايي محقق ميشود. دستيابي به چنين مرتبهيي براي نفس بواسطه» معرفت خداوند بعنوان علت هستيبخش انسان و شناخت خود، امكانپذير است كه موجبات دريافت بهجت عظيمي را براي نفس فراهم ميكنند. توجه به درجه» وجودي نفس در اين مرتبه و دستاوردهاي بيبديل آنها يعني معرفت به خدا و شناخت خود، جايگاه و تأثير بهجت نزد نفس را بخوبي روشن ميسازد.
ابنسينا (1381) الاشارات و التنبيهات، محقق مجتبي زارعي، قم: بوستان كتاب.
دهخدا، علياكبر (1341) لغتنامه، تهران: سازمان مديريت و برنامهريزي كشور.
ملاصدرا (1302) مجموعة الرسائل التسعة، قم: مصطفوي. ملاصدرا (1380) الحكمةالمتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1380) الحكمةالمتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج7، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران:بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381) الحكمة المتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381) المبدأ و المعاد في الحكمة المتعالية، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفرشاهنظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمة المتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الشواهدالربوبيةفي المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيد مصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: انتشارات بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعاليه فيالاسفار الاربعة، ج3و4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) اسرارالايات و انوارالبيّنات، تصحيح و تحقيق علي جاودان، محمد رضا احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) مجموعه رسائل فلسفي، ج1، تصحيح و تحقيق حامد ناجي اصفهاني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) مجموعه رسائل فلسفي، ج2، تصحيح و تحقيق مهدي دهباشي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1390) مجموعه رسائل فلسفي، ج3، تصحيح و تحقيق احمد شفيعيها، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا. ملاصدرا (1393) شرحالهداية الاثيرية، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1420) مجموعه رسائل فلسفي؛ رساله اصالة جعل الوجود، تهران: حكمت.
