تحلیل ناخرسندی شمس از مشایخ و فقهای معاصر خویش
محورهای موضوعی : تحلیل متون نثر
کبری وخشوری
1
(دانشگاه آزاد اسلامی خوی )
علی محمد رضائی هفتادر
2
(دانشکدۀ ادبیات وعلوم انسانی،دانشگاه آزاد اسلامی واحدشهرکرد)
کلید واژه: شمس تبریزی, مشایخ, فقها ,
چکیده مقاله :
در بستر ادبیات عرفانی، محمّد بن علی بن ملک داد تبریزی، عارف شهیر آذربایجانی میراث دار دَرد و کابوس بارِ گران معرفت است. وی در جستجوی عشق و معرفت حقیقی با مشایخ و فقهای معاصر زیادی همچون ابوبکر سله باف، رکن الدین سجاسی، شمس الدین خویی، اوحد الدین کرمانی و ... مصاحبت می گزیند، اما در آنها تجرید و تفریدی که حقیقت آن در مرحله معاملات، رد قبول خلق و توجه مطلق به خدا باشد، را ندیده است، بنابراین ضمن استفاده از مجلس درس و مصاحبت با آنها، احوال و اقوال اکثر آنها را در خور انتقاد می یابد. شمس، مشایخ و پیران مصاحب خود را چنان محو جمال جَلَوات حقیقت کرده که پیوند خود را با گذشته و مصاحبت و معاشرت با آنها گسسته و طالب دیدار اولیای مستور حق بوده است. مقالة حاضر با روش کتابخانه ای و با استناد به کتاب مقالات، به تحلیل اندیشة مسحور شمس پرنده که از مشایخ و فقهای معاصر مُنغّض گشته، پرداخته است.
In the context of mystical literature Mohmad Ibn Ali Ibn Malek Dad Tabrizi , the famous Azarbaijani mystic suffers from the pains and nightmares of wisdom. In search f true love and knowledge, he Met many contemporary sheykhs(elders)and Jurisit like AbuBAKR Slebaf , Rokan al - Din majlesi, Shams al- Din Khoi , uh al- Din kermani and etc… . but he has not seen an abstraction and honest Whose in them the truth of with in the stage of transactions is the reject of the peoples acceptance and the absolute attention to God. So while using lesson assembly and associating with them, the circumstances and statements of most them are worthy of critism. Shams, the elders and elders of his companion have lost so much of the beauty and presence of the truth that he has served his connection with past and associated with them and has sought to meet the saints of the truth. The present article, according to the library method and cites the book of article analyzes the Shams enchanted thought of flying bird , which is dissatisfied with contemporary elders and jurist , is paid.
1. آخرت¬دوست، وحید. (1378). مجموعه مقالات همایش بزرگداشت شمس تبریزی. تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
2. ابن عربی، محمد بن علی. (1385). فصوص¬الحکم. توضیح و تحلیل محمد علی موحد. تهران: نشر کارنامه.
3. افلاکی، شمس¬الدین احمد. (1385). مناقب¬العارفین. تصحیحات و حواشی و تعلیقات تحسین یازیچی. تهران: دنیای کتاب.
4. دانش فروز، غلامرضا. (1378). تذکره شبگرد. ادیبان ارومیه.
5. زرین¬کوب، عبدالحسین. (1372). پله پله تا ملاقات خدا. تهران: انتشارات امیر کبیر.
6. سجادی، سید ضیاءالدین. (1379). مقدمه¬ای بر مبانی عرفان و تصوف. تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه¬ها.
7. شعرانی، عبد¬الوهاب. (1388). طلای سرخ. ترجمه احمد خالدی. تهران: انتشارات سروش.
8. شمس تبریزی، محمد بن علی. (1369). مقالات شمس. تصحیح و تعلیق محمد علی موحد. تهران: انتشارات خوارزمی.
9. محقق ترمذی، برهان¬الدین. (1369). معارف. با تصحیحات و حواشی بدیع¬الزمان، انتشارات وزارت فرهنگ.
10. زرکوب شیرازی، معین الدین. (1350) شیراز نامه.جلد 1. تهران: چاپ اسماعیل واعظ جوادی.
11. ناصر¬الدین صاحب الزمانی، محمد حسین. (1387). خط سوم. تهران: عطایی.
12. نیرومند، کریم. (1363). تاریخ پیدایش تصوف و عرفان و سیر و تحول و تطوّر آن. زنجان: انتشارات ستاره.
13. وفائی، محمد. (1375). احوال و آثار اوحد¬الدین کرمانی. تهران: انتشارات «ما».
