بسترهاي انسان‌شناختي حكمت صدرايي در تعامل ميان علم ديني و دانش روانشناسي
محورهای موضوعی :محمدصادق فاضلی 1 , عسکر دیرباز 2
1 - دانشجوی دکتری دانشگاه قم
2 - دانشیار دانشگاه قم، قم، ایران
کلید واژه: علم ديني, روانشناسي, انسان‌شناسي, حكمت متعاليه,
چکیده مقاله :
تعامل ميان علم ديني و دانش روز، از دغدغه‌هاي كنوني جوامع اسلامي به‌شمار ميرود. در اين تحقيق، بسترهايي كه فلسفة صدرايي از منظر انسان‌شناختي فراهم آورده تا علم ديني و دانش روانشناسي بتوانند به تعامل و تبادل دانشي بپردازند، مورد پژوهش قرار گرفته است. بعبارت روشنتر، هدف تحقيق آن است كه نشان دهد علم ديني و دانش روانشناسي نوين، در بستر انسان‌شناسي فلسفي ـ بعنوان يكي از مباديِ دانشي اين دو عرصة علمي‌‌ـ داراي چه زمينه‌هاي تعاملي‌يي است. براي تحقق اين امر، با بررسي كتابخانه‌‌يي و تحليل محتوايي، زمينه‌هاي مزبور مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. نتيجة تحقيق آن است كه فلسفة صدرايي بلحاظ مبانيِ انسان‌شناختي، در دو بستر كليِ «علم‌شناختي» و «مفهوم‌شناختي»، زمينة تعاملي مناسبي براي تبادل اطلاعات ميان علم ديني و دانش روانشناسي فراهم نموده است. انسان‌شناسي فلسفي با تبيين صحيح غايت، روش، ابزار، منبع، ساختار و معيارِ علم ديني و دانشِ روانشناسي، زمينة لازم براي ارتباط دو جانبه» اين علوم را در بستر «علم‌شناختي» مهيا كرده است. در زمينة «مفهوم‌شناسي» نيز حكمت صدرايي، با تبيين ماهيت و كاربست مفاهيمي نظير «انگيزه»، «عشق» و «معناي زندگي» از منظري انسان‌شناختي، بستر تعامليِ مناسبي براي تبادل دانشي ميان اين دو عرصه علمي ـ‌‌‌بلحاظ مفهومي‌ـ ايجاد نموده است.
The interactions between religious and modern sciences is presently one of the concerns of Islamic societies. This study investigates the anthropological principles of Sadrian philosophy based on which religious sciences and psychology can interact and exchange knowledge with each other. In other words, it aims to demonstrate the interactions between religious sciences and modern psychology in the context of philosophical anthropology as one of the scientific foundations of these two disciplines. Following the library and content analysis methods, the researchers conclude that Sadrian philosophy, because of its anthropological principles in the two general realms of “cognitive science” and “cognitive concept”, provides an appropriate context for the exchange of data between religious sciences and psychology. Philosophical anthropology provides the necessary context for the mutual relationship between these sciences in “cognitive science” through the correct explanation of the purposes, methods, instruments, sources, structures, and criteria of religious sciences and psychology. In the context of conceptology, Sadrian philosophy has created an appropriate interactive context for the exchange of conceptual science between these disciplines through the explanation of quiddity and employment of such concepts as motivation, love, and meaning of life from an anthropological viewpoint.
قرآن كريم.
انزابي نژاد، رضا و حجازي، بهجت السادات (1384) «اصل سنخيت در عرفان و همانندسازي در روانشناسي؛ با گذري در انديشه‌هاي عطار و مولوي»، نشريه دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تبريز، سال48، ش197، ص55ـ35.
ايزدي، محسن (1396) «تأملاتي در آثار ملاصدرا دربارة سعادت قصوي»، دو فصلنامة انسان‌پژوهي ديني، ش38، ص104ـ85.
آرون، ريمون (1364) مراحل اساسي مسير انديشه در جامعه‌شناسي، ترجمه باقر پرهام، تهران: علمي و فرهنگي.
برونو، فرانك (1370) فرهنگ توصيفی روان‌شناسی، ترجمه فرزانه طاهري و مهشيد ياسايي، تهران: طرح نو.
بستان، حسين (139284) گامی به سوی علم دينی، ج1، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
پارسانيا، حميد (1387) «بازسازي علم مدرن و بازخواني علم ديني»، راهبرد فرهنگ، ش3، ص31ـ17.
پور سيدآقايي، زهرا سادات (1388) «بررسي تطبيقي شخصيت انسان منتظر با شخصيت سالم از ديدگاه روانشناسي كمال»، مشرق موعود، سال3، ش12، ص127ـ106.
تبار فيروزجايي، رمضان علي (1397) «معيار علم ديني با تأكيد بر علوم انساني اسلامي»، مقالات همايش تفسير الميزان و علوم انساني اسلامي، قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي.
ترخان، قاسم (1397) ويژگيهاي پارادايمي موضوع علوم انساني اسلامي از نگاه علامه طباطبايي، تفسير الميزان و علوم انسانی اسلامی، قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي.
تكاور نژاد، منا؛ فخار نوغاني، فريده؛ سيدموسوي، سيد حسين (1398) «بررسي تطبيقي ايمان و عشق از ديدگاه ملاصدرا»، فصلنامه مطالعات معرفتي در دانشگاه اسلامي، ش80.
جلالي تهراني، محمد محسن (1374) «تكامل انسان: مقايسه يك نظريه اسلامي با نظريه‌اي در روان شناسي انسان گرا»، حوزه و دانشگاه، ش9.
جوادي آملي، عبدالله (1363) ده مقاله پيرامون مبدأ و معاد، تهران: الزهرا.
جوادي آملي، عبدالله (1388) تفسير تسنيم، ج1، تحقيق علي اسلامي، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1389) تفسير تسنيم، ج5، تحقيق علي اسلامي، قم: اسراء.
جيمز، ويليام (1387) دين و روان، ترجمه مهدي قائني، قم: دارالفكر.
حيدري، حسين؛ روحاني رصاف، جواد؛ كاردوست فيني، خديجه (1395) «از فرويد تا مزلو: دگرگوني پارادايمهاي روانشناختي دين در دوره مدرنيته»، پژوهشنامه اديان، سال دهم، ش20، ص91ـ61.
خسروپناه، عبدالحسين؛ و جمعي از نويسندگان (1392) در جستجوی علوم انسانی اسلامی، تهران: معارف.
دورتيه، ژان فرانسوا (1386) علوم انسانی گستره شناخت‌ها، ترجمه مرتضي كتبي و ديگران، تهران: نشر ني.
رشاد، علي اكبر (1387) «معيار علم ديني»، مجله ذهن، ش33، ص12ـ5.
سيف، سوسن (1379) «انسان كامل از ديدگاه روانشناسي»، مجله دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران، ص 235ـ213.
شريفي، احمد حسين (1393) مبانی علوم انسانی اسلامی، تهران: آفتاب توسعه.
شولتز، دوان (1385) روان شناسی كمـال، ترجمـه گيتـي خـوشدل، تهـران: پيكـان.
شولتز، دوان (1387) نظريه‌های شخصيت، ترجمه يوسف كريمي و ديگران، تهران: ارسباران.
صادقي، مرضيه (1391) «تأملات فلسفي در آسيب شناسي نفس با تكيه بر آراء ملاصدرا»، پژوهشنامه اخلاق، ش16، ص120ـ110.
طباطبايي، سيدمحمد حسين (1374) الميزان فی تفسير القرآن، ترجمة موسوي همداني، قم: دفتر انتشارات اسلامي.
طباطبايي، سيدمحمد حسين (1378) تعاليم اسلام، تصحيح خسروشاهي، قم: بوستان كتاب.
فرانكل، ويكتور اميل (1383) فرياد ناشنيده برای معنی، ترجمه مصطفي تبريزي و علي علوي نيا، تهران: فرا روان.
فرانكل، ويكتور اميل (1387) انسان در جست و جوی معنا: پژوهشی در معنی درمانی، ترجمه نهضت صالحيان و مهين ميلاني، تهران: نشر پل.
فرانكل، ويكتور اميل (1388) خدا در ناخودآگاه، ترجمه ابراهيم يزدي، تهران: خدمات فرهنگي رسا.
فروم، اريك (1387) گريز از آزادی، ترجمه عزت الله فولادوند، تهران: مرواريد.
فروم، اريك (1388) روان كاوی و دين، ترجمه آرسن نظريان، تهران: مرواريد.
قرباني، قدرت الله (1393) «مناسبات انسان كامل و خلافت الهي در انديشه ملاصدرا»، حكمت اسرا، ش20.
كريم‌زاده، رحمت‌الله؛ عارفي، محمداسحاق (1396) «اين‌هماني شخصيت انسان از نظر سهروردي و ملاصدرا»، انسان پژوهی دينی، ش37، ص43ـ25.
كريمي، يوسف (1388) روان‌شناسی شخصيت، تهران: پيام نور.
گلشني، مهدي (1389) «چرا علم ديني؟»، فصلنامه اسراء، سال3، ش2، ص26ـ15.
ماهيني، انسيه؛ كياشمشكي، ابوالفضل؛ خسروپناه، عبدالحسين (1395) «بررسي تطبيقي «از خود بيگانگي» از ديدگاه مولوي و ملاصدرا»، انديشه نوين دينی، ش44، ص44ـ7.
مطهري، مرتضي (1374) تعليم و تربيت در اسـلام، تهران: صدرا.
مطهري، مرتضي (1379) انسان و ايمان، تهران: صدرا.
ملاصدرا (1381) المبدأ و المعاد فی الحكمةالمتعالية، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاهنظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفـاتيح الغيـب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) اسرار الآيات و انوار البينات، تصحيح و تحقيق محمدعلي جاودان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391) الشواهد الربوبية فی المناهج السلوكيه، تصحيح و تحقيق سيد مصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1397الف) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1397ب) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1397ج) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1398الف) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1398ب) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج7، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1398ج) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج8، تصحيح و تحقيق علي اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
مورنو، آنتونيو (1388) يونگ، خدايان و انسان مدرن، ترجمه داريوش مهرجويي، تهران: مركز.
ميلر، جرج (1372) روان شناسی چيست؟ ترجمه مصطفي مفيدي، تهران: فاخته.
نامدار پور، بهادر (1398) «تحليل كيفيت ابتناء نجات بر فطرت از نگاه ملاصدرا»، انديشۀ نوين دينی، ش57، ص120ـ107.
هانت، مورتون (1380) تاريخچه روان‌شناسی از آغاز تا امروز، ترجمه و تلخيص مهدي قراچه داغي و شيرين لارودي، تهران: پيكان.
يونگ، كارل گوستاو (1370) روان‌شناسی و دين، ترجمه فؤاد روحاني، تهران: علمي و فرهنگي.
Bowlby, I. (1980). Attachment and loss: Loss. New York: Basic Books.
Baumeister, R.F. & Leary, M.R. (1995). The need to belong: Desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation. Psychological Bulletin, 117 (3), p. 497-529.
Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). “The “What” and “Why” of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior”. Psychological Inquiry, 11, 227-268.
Maddi, S. R. (1996). Personality Theories: A Comparative Analysis. (6th Ed). California; Brookes Cole Publisghing Company.
Neher, A. (1991). “Maslow's Theory of Motivation: A Critique”. Jornal of Humanistic Psychology, July 1, 31 (3): 89-112.
Shapin. steven. (2005). science in: New keywords: a revised vocabulay of Culture and Society.
T.Bennett, L. Grossberg and M. Murris, eds; Blackwell publishing, Oxford.
Shaver, P. R., Hazen, C., & Bradshaw, D. (1988). “Love as Attachment: The integration of three behavioral systems”. In R. J. Sternberg & M. Barnes (Eds.), The anatomy of love (pp. 68-99). New Haven, CT: Yale University.
لطفا فایل پی دی اف را ملاحظه فرمایید
