بررسي و نقد اِسناد مجعوليت مفهوم موجود به سيدسند توسط ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
فاطمه عابدینی
1
,
علي ارشدرياحي
2
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: مجعول وجود مفهوم موجود سيدسند ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
مسئلة جعل، يكي از مباحث فلسفي است و دربارة متعلق آن (مجعول) سه قول مشهور وجود دارد: برخي معتقدند ماهيت، مجعول است؛ مانند شيخ اشراق و پيروان وي، از جمله علامه دواني. برخي به مجعوليت اتصاف قائلند و برخي نيز وجود را مجعول ميدانند. ملاصدرا مجعوليت ماهيت و اتصاف را رد كرده و وجود را مجعول ميداند. اما پيش از ملاصدرا، سيدسند مجعول را «مفهوم موجود» دانسته است. ملاصدرا مراد سيدسند از «مفهوم موجود» در مسئلة جعل را مفهوم بما هو مفهوم تلقي كرده، نه يك امر حقيقي، بنابرين قول وي را در كنار سه قول مشهور در باب مجعول (بعنوان قولي جداگانه) بيان كرده و آن را نزديك به عقيدة خود ميشمارد. شارحان ملاصدرا نيز بپيروي از وي، مراد سيدسند از «مفهوم موجود» را مفهوم بما هو مفهوم دانسته‌اند، اما مراجعه به اصل (نسخ خطي) آثار سيدسند نشان ميدهد كه اين اسناد با واقعيت تطابق ندارد و مراد او از «مفهوم موجود» در مسئلة مجعوليت، همان وجود حقيقي است نه مفهوم بما هو مفهوم، و از اينرو نظر سيدسند و ملاصدرا تفاوتي ندارند.
The Problem of making is the topic of some philosophical discussions, and there are three famous views regarding its object. Some thinkers, such as Shaykh Ishrāq and his followers, including ‘Allāmah Dawānī, believe that quiddity is made; some others believe in the madeness of attribution, while another group consider existence to be made, Mullā Ṣadrā rejects the madeness of quiddity and attribution but accepts the madeness of existence. Nevertheless, prior to Mullā Ṣadrā, Sayyid Sanad maintained that it is the “concept of existent” which is made. Mullā Ṣadrā holds that Sayyid Sanad’s intention of the “concept of existent” in the problem of making is concept qua concept rather than a real thing. Therefore, he quotes Sayyid Sanad’s view alongside the three main views regarding the made (as a separate idea) and considers it to be close to his own view. In the same vein, Mullā Ṣadrā’s commentators assert that Sayyid Sanad’s intention of the “concept of existent” was concept qua concept. However, a study of Sayyid Sanad’s original works (manuscripts) reveals that this attribution is not consistent with reality and, by the “concept of existent” in the problem of madeness, Sayyid Sanad meant the same true existence and not concept qua concept. Thus Sayyid Sanad and Mullā Ṣadrā hold the same view in this regard.
ابن‌سينا (1404ق) الشفاء (الاهيات)، تصحيح سعيد زائد، قم: كتابخانه آيتالله المرعشي.
جوادي آملي، عبدالله (1389) رحيق مختوم، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
دشتكي، صدرالدين (بي‌تا الف) حاشيه بر شرح تجريد (حاشيه جديد)، شمارة 473، نسخه خطي كتابخانه آستان قدس رضوي.
دشتكي، صدرالدين (بي‌تا ب) حاشيه بر شرح تجريد(حاشيه قديم)، شمارة 118، نسخه خطي كتابخانه آستان قدس رضوي.
دواني، محمد بن اسعد (بي‌تا) تفسير سوره اخلاص، در: الرسائل المختاره، به اهتمام سيد احمد تويسركاني، اصفهان: كتابخانه اميرالمؤمنين.
دواني، محمد بن اسعد (1381) رساله زوراء، در: سبع رسائل، تقديم و تحقيق و تعليق سيد احمد تويسركاني، تهران: ميراث مكتوب.
سبزواري، ملاهادي (1360) التعليقات علي الشواهد الربوبيه، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، مشهد: مركز نشر دانشگاهي.
سبزواري، ملاهادي (1379) شرح منظومه، تصحيح و تعليق آيتالله حسن‌حسن‌زاده آملي، تحقيق و تقديم مسعود طالبي، تهران: نشر ناب.
سبزواري، ملاهادي (1383) تعليقات اسفار، در: ملاصدرا، الحكمةالمتعالية في الأسفار الأربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
سهروردي (1375) مجموعه مصنفات، تصحيح و مقدمه هانري كربن، سيد حسين نصر، نجفقلي حبيبي، تهران: مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
طوسي، خواجه نصيرالدين (1375) شرح الاشارات و التنبيهات مع المحاكمات، قم: نشر البلاغه.
عابديني، فاطمه (1397) «نقد و بررسي اصالت ماهوي بودن سيد سند»، انديشه ديني، شمارة 68، ص 124ـ109.
عابديني، فاطمه؛ ارشدرياحي، علي؛ زراعت‌پيشه، محمود (1398) «بررسي تحليلي ـ تطبيقي نظرية بساطت مشتق در آراء سيد سند و ملاصدرا»، خردنامه صدرا، شمارة96، ص70 ـ 59.
مصباح يزدي، محمدتقي(1396) شرح جلد اول الأسفار الأربعه، قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) رسالة في اتصاف الماهية بالوجود، تصحيح و تحقيق سيدمحمود يوسف ثاني، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج1، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391 الف) المسائل القدسيه، تصحيح و تحقيق منوچهر صدوقي سها، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج4،تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391 ب) المشاعر، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج4، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ميرداماد، محمدباقر (1367) القبسات، به اهتمام مهدي محقق، سيد علي موسوي بهبهاني، ايزوتسو توشيهيكو، ابراهيم ديباجي، تهران: دانشگاه تهران.
