مواجهة ابن‌سينا و سهروردي در مسئلة علم الهي و ظهور حكمتي برتر
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامی
1 - دانشگاه تهران-پردیس فارابی
2 - دانشگاه تهران-پردیس فارابی
کلید واژه: علم عنايي صور مرتسمه اضافة اشراقيه بسيط‌الحقيقه ابن‌سينا سهروردي ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
در مسئلة علم الهي، عمدة بحث و نزاع در مورد علم واجب تعالي به ماسواست. نوشتار حاضر درصدد پاسخگويي به اين پرسش است كه چه الگويي در تبيين علم الهي ميتواند علاوه بر اثبات تمامي مراتب علم براي خداوند، با واجب الوجود بودن حق تعالي منافات نداشته باشد؟ در راستاي پاسخ به اين پرسش، بوعلي سينا به ارائة الگويي با محوريت صور مرتسمه ميپردازد كه نتيجة آن اثبات علم حصولي به ماسوا براي خداوند است. در تبيين نحوة فاعليت الهي، ابن سينا دوباره سراغ علم الهي ميرود و با طرح فاعليت بالعنايه، خلق موجودات را نتيجة علم فعلي خداوند نسبت به عالم و رضايت او به نظام احسن ميداند. اما در انديشة شيخ اشراق اين الگوي سينوي به چالش كشيده شد. شيخ شهيد عقيده داشت تبيين ابن سينا، علاوه بر نقض بساطت ذات حق تعالي، تنها قوه‌يي صرف را براي خداوند اثبات ميكند. صدرالمتألهين، در مقام قضاوت، اشكالاتي را به هر دو رأي وارد ميكند و بر اساس قاعدة بسيط‌الحقيقه، تبييني متعالي دربارة مسئله ارائه ميكند كه نه اشكال ذهني بودن صور مرتسمة سينوي را دارد و نه همچون تبيين اشراقي، قاصر در اثبات علم پيش از ايجاد، براي خداوند است. او اثبات ميكند كه تمامي وجودات و علوم در وجود خداوند و علم او به ذاتش مستهلكند.
Most of the debates on the topic of divine knowledge target Almighty Necessary’s knowledge of what is other than Him. This paper aims to provide an answer to the question of which model of explaining the divine knowledge could not only demonstrate all levels of knowledge for God but also be compatible with His being the Necessary Being. In order to provide an answer to this question, Ibn Sina provides a model with imprinted forms at its center and, in this way, demonstrates God’s acquired knowledge of what is other than Himself. To explain the quality of divine agency, Ibn Sina once more focuses on divine knowledge and, through posing the idea of agency through fore-knowledge, maintains that, the creation of existents is the result of God’s active knowledge of the world and His satisfaction with the best order. However, Suhrawardi challenges the Sinan model in his philosophy. He believes that Ibn Sina’s explanation not only contradicts the simplicity of the essence of Almighty Truth but is also limited to the demonstration of a single faculty for God. Nevertheless, Mulla Sadra criticizes both of them and, based on the principle of simple truth, presents a transcendent explanation regarding the issue which neither suffers from the problem of the subjectivity of the Sinan imprinted forms nor, similar to Suhrawardi’s explanation, is incapable of proving God’s fore-knowledge. He demonstrates that all existents and types of knowledge are included in God’s existence and His knowledge of His Essence.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين (بي‌تا) «عنايت و رابطه با خلق»، سلسله نشستهاي برنامة تلويزيوني معرفت، شمارة 21.
ابن سينا (1364) النجاة من الغرق في بحر الضلالات، تهران: دانشگاه تهران.
ابن سينا (1383) الاشارات و التنبيهات، بهمراه شرح خواجه نصيرالدين طوسي، قم: مطبوعات ديني.
ابن سينا (1388) الهيات از كتاب شفا، ويرايش و ترجمة ابراهيم دادجو، تهران: امير كبير.
ابن سينا (1391) التعليقات، مقدمه و تصحيح سيدحسين موسويان، تهران: مؤسسه حكمت و فلسفة ايران.
ابن سينا (1403ق) الاشارات و التنبيهات، تهران: المطبعة آرمان.
احسن، مجيد (1389) «تأملي بر ديدگاه ابن سينا و شيخ اشراق در علم الهي»، انديشة نوين ديني، شمارة 22، ص90ـ71.
اميني، حسن (1393) «علم الهي به موجودات از ديدگاه ابن سينا»، آيين حكمت، شمارة 20، ص29ـ49.
بهشتي، احمد (1385) تجريد؛ شرح نمط هفتم از كتاب اشارات و تنبيهات ابن سينا، قم: بوستان كتاب.
جوادي آملي، عبدالله (1376الف) رحيق مختوم، بخش سوم از جلد دوم، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1376ب) رحيق مختوم، بخش چهارم از جلد دوم، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1395)رحيق مختوم، بخش هفتم از جلد سوم، قم: اسراء.
حسن‌زاده آملي، حسن (1386الف) دروس شرح اشارات و تنبيهات ابن سينا (نمط سوم)، چهارم و هفتم)، قم: آيت اشراق.
حسن‌زاده آملي، حسن (1386ب) دروس شرح اشارات و تنبيهات ابن سينا (نمط چهارم)، قم: آيت اشراق.
حسن‌زاده آملي، حسن (1386ج) دروس شرح اشارات و تنبيهات ابن سينا (نمط هفتم)، قم: آيت اشراق.
حسن‌زاده آملي، حسن (1387) دروس شرح اشارات و تنبيهات ابن سينا، (نمط ششم)، قم: آيت اشراق.
سبزواري، ملاهادي (1383) اسرار الحكم في المفتتح و المختتم، تصحيح و تحقيق كريم فيضي، قم: مطبوعات ديني.
سبزواري، ملاهادي (1416ق) شرح المنظومة، تصحيح و تعليق حسن حسن‌زاده آملي، تهران: نشر ناب.
سهروردي (1372) مجموعه مصنفات، تصحيح هانري كربن تهران: موسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
شيرازي، قطب‌الدين محمود (1380) شرح حكمة الاشراق، تهران: دانشگاه تهران.
طباطبايي، سيد محمدحسين (2005م) نهاية الحكمة، بيروت: موسسة الخرسان للمطبوعات.
طيب‌نيا، محمدصالح (1392) نظرية عنايت؛ جايگاه و نتايج آن در فلسفة ابن‌سينا، پايان نامة دورة دكتري براهنمايي رضا اكبريان، گروه فلسفه، دانشكدة ادبيات و علوم انساني، دانشگاه تربيت مدرس.
عارفي شيرداغي، محمداسحاق (1387) «علم الهي؛ نقد و بررسي ديدگاه ابن سينا»، مجلة الهيات و حقوق، دانشگاه علوم اسلامي رضوي، شمارة 29، ص26ـ3.
غزالي، ابوحامد محمد (1990م) تهافت الفلاسفه، بيروت: دار المشرق.
كبير، يحيي (1390) بنياد حكمت برتر؛ ترجمه و شرح شواهد الربوبية صدرالدين محمد شيرازي، قم: بوستان كتاب.
مطهري، مرتضي (1376) مجموعه آثار، تهران: صدرا.
ملاصدرا (1381الف)الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج6: تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381ب) المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج2: تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1392) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، ترجمه و تفسير جواد مصلح، تهران: سروش.
يثربي، سيد يحيي (1385ب) حكمت اشراق سهروردي؛ گزارش حكمت اشراق با تطبيق و نقد، قم: بوستان كتاب.
ملاصدرا (1385الف) ترجمه و شرح الهيات نجات، قم: بوستان كتاب.
يزدان پناه، سيد يدالله (1389) حكمت اشراق: گزارش، شرح و سنجش دستگاه فلسفي شيخ شهاب‌الدين سهروردي، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
