مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری خردنامه صدرا 1560-0874 29 4 2024 10 2 A Critical Study of the Doctrine of Unveiling and the Doctrine of Cleaving on Knowledge Acquisition Based on Sadrian Works and Principles بررسی انتقادی نظریه «انکشاف» و ارائه نظریه «انفطار» درباب حصول علم بر اساس آثار و مبانی صدرایی 105 122 fa سید بهروز طیبان دانشگاه فردوسی مشهد سيدمرتضي حسيني شاهرودي دانشگاه فردوسي مشهد 2023 5 17 <span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-theme-font: major-bidi; letter-spacing: .2pt;">The quality of the realization of knowledge in Man’s rational soul is one of the central discussions in the field of epistemology. This discussion has been explained following a novel approach based on Sadrian principles, particularly the principle of the unitary system of essence-manifestations or the same individual unity of being. The doctrine of unveiling is the newest doctrine in this respect; however, some objections have been raised against it, including the confusion of universal soul with particular souls, contradiction of simplicity with innermost and manifestation, the soul’s incompletion, inexplicability of undifferentiated and differentiated knowledge, and the contradiction of simplicity with existence of veils. In this paper, through an accurate reading of Sadrian works and particular attention to his innovations regarding the problem of the soul, the authors present a new doctrine called “cleaving”, while trying to respond to the criticism advanced against the doctrine of unveiling. The doctrine of cleaving generally indicates that, based on the ontological immateriality, simplicity, and gradation resulting from the trans-substantial motion, existence is a continuous glowing entity that is involved in becoming at each “moment” exactly in the same way that existence itself is a kind of becoming and manifestation of the universal divine soul. Each level of this becoming, is a kind of knowledge acquisition that, given the kind of facilities, is called acquired or presential. Unveiling depends on “being”, but cleaving represents “becoming and flourishing”. <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify; line-height: normal; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">چگونگی تحقق علم در نفس ناطقۀ انسان از محوریترین مباحث معرفت&zwnj;شناسی است. این مهم، بر اساس مبانی صدرایی، بویژه اصل &zwnj;نظام توحیدی ذات&zwnj;ـ&zwnj;مظاهر یا همان وحدت شخصی وجود&zwnj;، تبیینی نو بخود گرفته که نظریۀ «انکشاف» جدیدترین نظریه در اینباره است. اما بر نظریۀ «انکشاف» نقدهایی وارد شده که عبارتند از: خلط میان نفس کلیه و نفوس جزئیه؛ عدم بساطت تام نفوس جزئی، نقض بساطت با بطون و ظهور، عدم استکمال نفس، تبیین&zwnj;ناپذیری علم اجمالی و تفصیلی، منافات بساطت با وجود حجابها. مقالۀ حاضر، با بازخوانی دقیق آثار صدرایی و توجه خاص به نوآوریهای وی در موضوع نفس، ضمن رفع نقد وارده بر نظریۀ «انکشاف»، به نظریه&zwnj;یی جدید رسیده که آن را «انفطار» نام نهادیم. تقریر کلی نظریۀ «انفطار» چنین است: نفس انسان بر اساس تجرد، بساطت و اشتداد وجودی حاصل از حرکت جوهری، وجود واحد سیال اتصالی است که هر «آن»، در صیرورت است؛ بهمان نحو که خود نیز صیرورت و نمودی از نفس کلیۀ الهی است. هر مرحله از این صیرورت، نحوه&zwnj;یی از حصول علم است که با نظر به نوع معدات، حصولی یا حضوری خوانده میشود. «انکشاف»، ناظر بر «بودن» است اما «انفطار» مبین «شدن و شکوفایی» خواهد بود.

http://kherad.mullasadra.org/fa/Article/Download/42298