اسطورة هيولاي مشائي در چارچوب حكمت متعاليه
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
1 - دانشجوی دکتری حکمت¬متعالیه، موسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی¬(ره)، قم، ايران
کلید واژه: ماده, هيولي, مشاء, حركت جوهري, هيولاي تحليلي, ثابت, سيال, صدرالمتألهين, حكمت متعاليه,
چکیده مقاله :
تحليل فلسفي تغييرات اجسام طبيعي، فيلسوفان مشاء را به آموزة هيولي رسانيد. هيولي، جوهري ذاتاً فاقد فعليت است كه در فرايند تغيير ثابت باقي ميماند. فيلسوفان مشاء در بسياري از مباحث فلسفي، ازجمله تقسيم مشهور موجودات به مادي و مجرد، آموزة هيولي را بكار گرفته‌اند. اما برغم تأكيد فيلسوفان مشائي بر اين آموزه، سهروردي وجود هيولاي مشائي را انكار كرد. در مورد صدرالمتألهين نيز گرچه خود در جايي بصراحت ابعاد و زواياي ديدگاهش دربارة هيولي را تشريح نكرده، اما با تتبع در آثار او و بويژه با توجه به مباني فلسفيش ميتوان استنباط كرد كه هيولاي مشائي در حكمت متعاليه پذيرفتني نيست؛ تا آنجا كه برخي فيلسوفان معاصر حتي مدعاي هيولاي مشائي را در چارچوب حكمت متعاليه خودمتناقض دانسته‌اند. در عين حال، واژگان هيولي و ماده همچنان در آثار صدرالمتألهين پركاربردند، چراكه فارغ از مواردي كه او درصدد شرح آراء گذشتگان است، خود او نيز به نوعي هيولي باور دارد كه بايد آن را «هيولاي تحليلي» ناميد. هيولاي تحليلي يك معقول ثاني فلسفي است كه از تحليل حركت جوهري انتزاع ميشود. اين هيولي با صورت، تركيب اتحادي دارد و بر اساس آن ميتوان موجودات را به ثابت و سيال تقسيم كرد.
The philosophical analysis of the changes in natural bodies led Peripatetic philosophers to the notion of hyle, which is a substance that essentially lacks actuality and remains fixed in the process of change. Peripatetic philosophers have employed this notion in many philosophical debates, including the famous division of existents into material and immaterial groups. Nevertheless, despite their emphasis upon this notion, Suhrawardī denied the existence of the Peripatetic hyle. Mullā Ṣadrā has not explicitly explained his views of hyle in any of his works; however, a careful study of his works and, particularly, philosophical principles indicates that the peripatetic hyle is not acceptable in the Transcendent Philosophy. In fact, some contemporary philosophers have even found the idea of the Peripatetic hyle to be self-contradictory within the framework of the Transcendent Philosophy. At the same time, the words hyle and matter are frequently used in Mullā Ṣadrā’s works because, apart from cases in which he explains the views of earlier philosophers, he also believes in a kind of hyle that should be called the “analytic hyle”. This kind of hyle is a secondary philosophical intelligible that is abstracted from the analysis of the trans-substantial motion. It bears a unity with from and can be used as a basis for the division of existence into fixed and fluid categories.
المعجم الموضوعي للفلسفة (1390) قم: موسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره).
ابن‌سينا (1396) المباحثات، تصحيح محسن بيدارفر، تهران: مؤسسة حكمت و فلسفة ايران.
امامي جمعه، سيدمهدي؛ وداد، منصوره سادات (1391) «ماده و قوه اخروي در چشم‌انداز ملاصدرا»، قبسات، شمارة 65، ص74ـ57.
جوادي‌آملي، عبدالله (1396) رحيق مختوم، ج19، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
سبزواري، ملاهادي (1369) شرح المنظومه، تصحيح و تعليق حسن حسن‌زاده آملي، تهران: ناب.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1394) نهاية الحكمة، تصحيح غلامرضا فياضي، قم: مؤسسة امام خميني (ره).
عبوديت، عبدالرسول (1394) حكمت صدرايي بروايت علامه‌طباطبايي؛ مبحث جوهر، قم: مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره).
فياضي، غلامرضا (1389) علم‌النفس فلسفي، تحقيق و تدوين محمدتقي يوسفي، قم: مؤسسة امام خميني (ره).
كامراني، سميه؛ سعيدي‌مهر، محمد؛ ذهبي، سيدعباس (1392)، «امكان حركت در مجردات از منظر ملاصدرا»، ذهن، شمارة 56، ص31ـ5.
مصباح‌يزدي، محمدتقي (1378) آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبليغات اسلامي.
مصباح‌يزدي، محمدتقي (1393) تعليقة علي نهاية الحكمة، قم: مؤسسة امام خميني (ره).
مطهري، مرتضي (1392) مجموعه آثار، ج6، تهران: صدرا.
مطهري، مرتضي (1393) مجموعه آثار، ج5، تهران: صدرا.
مطهري، مرتضي (1396) مجموعه آثار، ج11، تهران: صدرا.
ملاصدرا (1380) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 الف) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج5، تصحيح و تحقيق رضا محمدزاده، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 ب) المبدا و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382 الف) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382 ب) الشواهد الربوبية في مناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382 ج) تعليقات الهيات، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 الف) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ب) الحكمةالمتعالية في الاسفار الاربعة، ج4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ج) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) رسالة في شواهد الربوبية، مجموعه رسائل فلسفي، ج1، تصحيح و تحقيق حامد ناجي اصفهاني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391) الحكمة العرشية، مجموعه رسائل فلسفي، ج4، تصحيح و تحقيق اصغر دادبه، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1392) تعليقه بر حكمت اشراق، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1393) شرح الهداية الاثيرية، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
