بررسي اعتبار شهود عرفاني در معرفت‌شناسي حكمت متعاليه
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیهحسين عمادزاده 1 , مهدي ذاكري 2
1 - دانشگاه تهران
2 - دانشگاه تهران
کلید واژه: شهود عرفاني معرفت‌شناسي منابع معرفت ارزش معرفتي ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
يكي از مهمترين مباحث در معرفت‌شناسي، بحث از منابع معرفت است. بسياري از معرفت‌شناسان معاصر در غرب، شهود عرفاني را بعنوان منبع معرفت نميپذيرند اما ملاصدرا از جمله بزرگترين فيلسوفان الهي است كه شهود عرفاني را نيز يكي از منابع معرفتي مهم ميداند و معتقد است علاوه بر دلايل عقلي، متون ديني نيز بر اعتبار اين نظريه دلالت دارند. او برخي مسائل فلسفي را از دسترس عقل خارج دانسته و معتقد است اينگونه مسائل تنها بوسيلة شهود عرفاني قابل دستيابي‌هستند. بر اساس حكمت متعاليه، زماني شهود عرفاني محقق ميشود كه بين عالم و معلوم، اتحاد يا اتصال و پيوستگي وجودي باشد، عالم و معلوم هر دو مجرد باشند و عالم قائم به ذات باشد. در اين مقاله نخست به تبيين شهود عرفاني بر اساس علم حضوري ميپردازيم، ويژگيهاي آن را برميشمريم و تفاوت آن را با درون‌نگري نشان ميدهيم، آنگاه با بررسي چيستي شهود عرفاني و انواع آن، اعتبار و ارزش معرفتي آن را ارزيابي و ملاكهايي را كه ملاصدرا و شارحان وي براي تشخيص شهودهاي معتبر برشمرده‌اند، فهرست ميكنيم و در نهايت، به بررسي حد و حدود اعتبار آن ميپردازيم.
One of the most important discussions in epistemology focuses on the origins of knowledge. Many contemporary Western philosophers disapprove of gnostic intuition as a source of knowledge while Mullā Ṣadrā, one of the greatest divine philosophers of the world, believes in the opposite and states that, in addition to rational arguments, religious texts also confirm the validity of this view. He maintains that some philosophical problems are outside the domain of reason and can only be accessed through gnostic intuition. According to the Transcendent Philosophy, gnostic intuition will be realized when there is an ontological connection or unity between the knower and the known, when both of them are immaterial, and when the knower depends on the self. In this paper, the authors initially explain gnostic intuition based on presential knowledge, refer to its specific features, and discuss its difference from introspection. Then, through examining the whatness of gnostic intuition and its different types, they investigate its validity and epistemological values and provide a list of the criteria that Mullā Ṣadrā and the commentators of his works have introduced for identifying valid intuitions. Finally, they examine its validity.
احمدي سعدي، عباس (1380) «شهود صدرايي؛ عقلاني يا عرفاني»، فصلنامه انديشه ديني، دوره دوم، شمارة 4و دوره سوم، شمارة 1، (پياپي 8 و 9)، ص26 ـ3.
جوادي آملي، عبدالله (1389) معرفت‌شناسي در قرآن، محقق احمد واعظي، قم: اسراء.
حسين‌زاده، محمد (1394) منابع معرفت، قم: مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره). حكيمي، محمدرضا (1381) معاد جسماني در حكمت متعاليه، قم: دليل ما.
خسروپناه، عبدالحسين (1382) «چيستي علم حضوري و كاركردهاي معرفت‌شناختي آن»، ذهن، شمارة 15و 16، ص138ـ97.
سربخشي، محمد؛ فنائي اشكوري، محمد (1391) «تعريف علم حضوري و اقسام آن»، معرفت فلسفي، شمارة 35، ص76ـ45.
سهروردي، شيخ شهاب‌الدين (1373) التلويحات، در: مجموعه مصنفات شيخ اشراق، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
شاكرين، حميدرضا (1387) «روش آزمون صدق كشف و شهود عرفاني»، كتاب نقد، شمارة 46 و 47، ص90ـ 73.
شمس، منصور (1384) درآمدي بر معرفت‌شناسي، تهران: طرح نو.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1363) دومين يادنامه علامه طباطبايي، تهران: انجمن حكمت و فلسفه.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1387) مجموعه رسائل علامه طباطبايي، قم: بوستان كتاب.
عبوديت، عبدالرسول (1385) درآمدي بر نظام حكمت صدرايي، ج1، تهران: سمت و قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره).
عمادزاده، حسين؛ ذاكري، مهدي (1396) «منابع معرفت از نظر ملاصدرا»، خردنامه صدرا، شمارة 87، ص92ـ79.
مزيناني، ابوالفضل؛ اكبرزاده، حوران (1394) «بررسي و تبيين اصول روش‌شناسي انديشه فلسفي ملاصدرا»، فلسفه دين، دوره 12، شمارة 4، ص855 ـ884.
مصباح يزدي، محمدتقي (1373) آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبليغات اسلامي.
مطهري، مرتضي (1385) اصول فلسفه و روش رئاليسم، مقدمه و پاورقي، تهران: صدرا.
ملاصدرا (1380الف) الحكمةالمتعالية في الأسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمودي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1380 ب) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج7، تصحيح و تحقيق مقصود محمودي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 الف) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381 ب) المبدأ و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي و جعفر شاه‌نظري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 الف) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ب) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمودي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383 ج) الحكمةالمتعاليةفي الأسفار الاربعة، ج8، تصحيح و تحقيق علي‌اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1384) شرح الاصول الكافي، ج1، تصحيح و تحقيق رضا استادي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح‌الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) تفسير القرآن الكريم، ج8، تصحيح و تحقيق سيدصدرالدين طاهري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
