ملاك‌شناسي مقربان در آثار تفسيري و فلسفي صدرالمتألهين
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
1 - دانشگاه تهران
کلید واژه: مقربان اصحاب يمين ابرار متوسطان عالم بيعمل جاهل مقدس كمال علمي عدالت اخلاقي ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
قرآن كريم براي گروهي از اهل ايمان، بنام مقربان، جايگاه بسيار ويژه‌يي قائل شده و جنات و پاداشهاي اخروي آنها با نعمتهايي كه به گروه مؤمنان صالح و متوسط اختصاص دارد، متفاوت است. پژوهش دربارة اينكه مقربان چه ويژگيهايي دارند كه آنان را از ساير اهل ايمان و ديگر سعادتمندان ـ بويژه اصحاب ميمنت و ابرار‌ـ متمايز ميسازد، لازم و ضروري است. خصايلي چون معرفت و كمالات علمي، اعمال صالح و عبادات، تقوا و ارزشهاي اخلاقي، خدمات اجتماعي و خيرخواهانه در شخصيت مقربان قابل مشاهده است. مطابق مباني صدرايي، انسان با ادراك حقايق و عدالت اخلاقي، از حيث قواي نظري و عملي به كمال ميرسد و در نتيجة اين كمال، به لذات حقيقي و انساني دست مي‌يابد. ملاصدرا براي شناسايي مقربان از ساير مؤمنان، به ملاكهاي مختلفي اشاره كرده است؛ از جمله: كمال از حيث علمي و نزاهت اخلاقي، شهود ملكوت و عظمت خدا، استغراق در محبت الهي و برخورداري از عرفان و زهد حقيقي. در عين حال، ديدگاه صدرالمتألهين دربارة برخي پرسشها و مباحث مربوط به مقربان، گاهي مبهم است و گاهي دربارة آن سكوت اختيار كرده است. نوشتار حاضر با رويكردي انتقادي به تحليل ديدگاههاي ملاصدرا در اينباره پرداخته است.
The Holy Qur’an has granted a very special station to a group of believers called muqarrabūn (Those who are close to God). Moreover, it has considered specific places in Paradise and some Otherworldly rewards for them which are different from those promised to ordinary pious believers. Therefore, it is necessary to investigate those attributes of this particular group which distinguish them from other pious, faithful, and righteous people. Some features such as knowledge, good deeds, worship, piety, high moral values, and devotion to social and benevolent services are easily detectable in muqarrabūn. Based on Sadrian principles, Man attains theoretical and practical perfection through the perception of truths and moral justice and, hence, finds access to true human pleasures. He also refers to a number of different criteria for identifying muqarrabūn including perfection in terms of knowledge and moral piety, intuition of the kingdom and God’s glory, drowning in divine kindness, and enjoying gnosis and true righteousness. However, Mullā Ṣadrā’s views regarding certain questions and issues in relation to muqarrabūn are sometimes ambiguous and sometimes non-revealing. Following a critical approach, the present paper analyzes the mentioned views.
قرآن مجيد، ترجمه آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي.
اسماعيلي‌زاده، عباس؛ نساج، مريم (1390) «ابرار و سورة انسان با توجه به روايات»، صحيفه مبين، شماره 50، ص25ـ7.
انديشه، هاشم؛ نقي‌پور، ولي‌الله؛ دانش‌پژوه، فاطمه (1397) «ويژگيهاي السابقون در آيات و روايات از منظر فريقين»، مطالعات قرآني، شماره 37، ص36ـ23.
ايزدي، محسن (1396) «تأملاتي در آثار ملاصدرا درباره سعادت قصوي با رويكرد قرآني»، انسان پژوهي ديني، شماره 38، ص104ـ85.
بهشتي، احمد (1373) «اسباب و ويژگيهاي تقرب»، درسهايي از مكتب اسلام، سال 34، شماره 2، ص54ـ47.
جوادي آملي، عبدالله (1375) رحيق مختوم، شرح حكمت متعاليه(بخش اول از جلد اول)، تدوين و تنظيم حميد پارسانيا، قم: اسراء.
جوادي آملي، عبدالله (1378) تبيين براهين اثبات خدا، تنظيم و ويرايش حميد پارسانيا، قم: اسراء.
صدر، محمدباقر (1395) پژوهشهاي قرآني، ترجمه سيدجلال ميرآقايي، قم: دار الصدر.
طباطبايي، كاظم؛ رباني‌خواه، احمد (1384) «آيا بيشتر بهشتيان نابخردانند؟ پژوهشي درباره حديث اكثر اهل الجنةالبله»، مطالعات اسلامي، شماره 70، ص114 ـ 71.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1367) تفسير الميزان، ترجمه سيدمحمدباقر موسوي همداني، قم: دفتر انتشارات اسلامي.
طباطبايي، سيدمحمدحسين (1391) انسان از آغاز تا انجام، ترجمه و تعليقات صادق لاريجاني، بكوشش سيدهادي خسروشاهي، قم: بوستان كتاب.
علي‌خاني، اسماعيل (1389) «تحليل معناشناختي قرب الي‌الله در قرآن كريم»، قرآن شناخت، سال 3، شماره 1، پياپي 5، ص144 ـ109.
علي‌خاني، اسماعيل (1391) «مقربان الهي و جايگاه آنان»، معرفت اخلاقي، سال 3، شماره 11، ص36 ـ15.
فخرالدين رازي، ابوعبدالله محمد(1364) النفس و الروح و شرح قواهما، تحقيق محمد صغير حسن المعصومي، تهران: بي‌نا.
فخرالدين رازي، ابوعبدالله محمد (1420) مفاتيح الغيب، بيروت: دار احياء التراث العربي.
كامياب، حسين (1389) «بررسي سلسله مراتب بهشت‌هاي چهارگانه بر اساس قرآن و روايات»، پژوهش‌نامه علوم و معارف قرآن كريم، شماره 8، ص92 ـ 75.
مجلسي، محمد باقر (1403) بحار الانوار لدرر اخبار الجامعة الائمة الاطهار، بيروت: دار احياء التراث العربي.
مصطفوي، حسن (1360) التحقيق في كلمات القرآن الكريم، تهران: بنگاه ترجمه و نشر كتاب.
ملاصدرا (1378) اجوبةالمسائل (النصيرية، العويصه، الجيلانية)، تصحيح و تحقيق عبدالله شكيبا، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت ملاصدرا اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389الف) اسرار الآيات و انوار البينات، تصحيح محمدعلي جاودان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389ب) تفسير القرآن الكريم، ج2، تصحيح و تحقيق محسن بيدارفر، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389ج) تفسير القرآن الكريم، ج7، تصحيح و تحقيق سيدصدرالدين طاهري، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389د) تفسير القرآن الكريم، ج8، تصحيح و تحقيق محمدهادي معرفت، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391) الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1393) شرح الهدايةالاثيريه، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
نصير الدين طوسي، محمد (1375) شرح الاشارات و التنبيهات، شرح الشرح قطب‌الدين رازي، قم: نشر البلاغه.
