بررسي تحليلي ـ تطبيقي نظرية «ضرورت ثبوت ثابت» در آراء سيد سند و ملاصدرا
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
فاطمه عابدینی
1
,
علي ارشدرياحي
2
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: قاعدة فرعيه ثبوت ثابت ثبوت مثبتله ملاصدرا سيد سند ,
چکیده مقاله :
در «قاعدة فرعيه» كه از قواعد مهم فلسفي است، هر چند حكما دربارة «ضرورت ثبوت مثبت له» وفاق دارند، اما «ضرورت ثبوت ثابت» مورد اختلاف نظر فلاسفه واقع شده است. دربارة ثبوت ثابت دو نظريه مطرح شده است؛ از نظر مشهور فلاسفه، ثبوت ثابت ضرورت ندارد و در مقابل، برخي قائل به ضرورت ثبوت ثابتند. ملاصدرا از قائلان به ضرورت ثبوت ثابت است. او نظرية عدم ضرورت ثبوت ثابت را از قائلي ـ بدون ذكر نام ـ نقل كرده است. برخي از شارحان وي، اين نظريه را علاوه بر سيد شريف جرجاني و علامه دواني، به سيد سند نيز نسبت داده‌اند، در حالي كه اين نظريه با آنچه در بيانات سيد سند (در نسخ خطي وي) يافت ميشود، انطباق ندارد و برعكس، وي از قائلين به «ضرورت ثبوت ثابت» است. قول به عدم ضرورت ثبوت ثابت، قول معاصرش، علامه دواني است. در نهايت، در اين نوشتار بيان شده است كه ملاصدرا ضمن استفاده از نظرية سيد سند، نظريه‌يي متفاوت با نظرية وي ارائه داده است.
Regarding the “principle of presupposition”, which is one of the important principles in the realm of philosophy, philosophers are unanimous in support of the “necessity of positive affirmation; however, there are some disagreements among them in relation to the “necessity of fixed affirmation”. Two theories have been presented on fixed affirmation: many well-known philosophers maintain that fixed affirmation is not necessary, while some others believe in the opposite. Mullā Ṣadrā is one of the followers of the latter position. He has quoted the theory of the lack of the necessity of fixed affirmation from one of its believers without providing the source. Some of the commentators of his works have attributed it to Sayyid Sanad in addition to Sayyid Sharīf al-Jurjānī and ‘Allāmah Jalāl al-Dīn Dawānī. Nevertheless, the quoted theory does not correspond to what is found in Sayyid Sanad’s manuscripts and, conversely, he appears to believe in the “necessity of fixed affirmation”. The argument of the lack of necessity of fixed affirmation belongs to his contemporary thinker, ‘Allāmah Dawānī. Finally, the authors conclude that, while benefitting from Sayyid Sanad’s theory, Mullā Ṣadrā has provided a specific theory which is different from his.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين (1380) قواعد كلي فلسفي در فلسفه اسلامي، تهران: پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي.
ابن‌سينا (1404 الف) الشفا (الالهيات)، تصحيح سعيد زايد، قم: مكتبة آيت‌الله مرعشي نجفي.
ابن‌سينا (1404 ب) الشفاء (المنطق)، تصحيح سعيد زايد، قم: مكتبة آيت‌الله مرعشي نجفي.
احمد نگري، عبدالنبـي (1975) جامع العلوم في اصطلاحات الفنون (دستور العلماء)، بيروت.
بهمنيار (1375) التحصيل، تعليق و تصحيح استاد مرتضي مطهري، تهران: دانشگاه تهران.
جوادي آملي، عبدالله (1389) رحيق مختوم، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم: اسراء.
دشتكي، صدرالدين (بي‌تا الف) حاشيه بر شرح تجريد (حاشيه جديد)، شماره 473، نسخه خطي كتابخانه آستان قدس رضوي.
دشتكي، صدرالدين (بي‌تا ب) حاشيه بر شرح تجريد (حاشيه قديم)، شماره 118، نسخه خطي كتابخانه آستان قدس رضوي.
دواني، جلال‌الدين (1393) حاشيه بر شرح جديد تجريد، در: شرح تجريد الاعتقاد المشهور بالشرح الجديد، مصحح و محقق محمد حسين زارعي رضايي، قم: رائد.
سليماني اميري، عسكري (1378) «قاعده فرعيه و ثبوت الثابت»، فصلنامة معرفت، شماره 29، ص35 ـ26.
طوسي، خواجه نصيرالدين (1375) شرح الاشارات و التنبيهات مع المحاكمات، قم: نشر البلاغه.
قوشچي، علاءالدين علي بن محمد (1393) شرح تجريد الاعتقاد المشهور بالشرح الجديد، مصحح و محقق محمدحسين زارعي رضايي، قم: رائد.
مصباح يزدي، محمدتقي (1395) شرح جلد اول الاسفار الاربعه، قم: مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
ملاصدرا (1383) الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1389) مجموعه رسائل فلسفي، ج1 (اتصاف الماهية بالوجود)، تصحيح، تحقيق و مقدمه سيدمحمود يوسف ثاني، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
