«حكمت متعاليه» در انديشة صدرالمتألهين
محورهای موضوعی : ملاصدراپژوهی و اندیشۀ حکمت متعالیه
1 - مؤسسة آموزشي پژوهشي امام خميني
کلید واژه: حكمت حكمت متعاليه عقل وحي عرفان صدرالمتألهين ,
چکیده مقاله :
شايد در طول تاريخ كمتر مكتب فلسفي‌يي مانند حكمت متعاليه، كانون قضاوتهاي مختلف و گاه متقابل بوده باشد. گستره و نفوذ حكمت متعاليه، در كنار قوت و شمولش، باعث شده انديشمنداني با گرايشهاي فلسفي، عرفاني، كلامي و حتي قرآني، به آن رو كنند و از پنجرة ديد خود، آن را توصيف كرده، خواسته يا ناخواسته، بنفع خود مصادره و تفسير كنند. همين اختلافها موجب شده حقيقت و ماهيت آن دچار ابهام شود. معنا و حقيقت خود «حكمت» نزد صدرالمتألهين كه متصف به صفت «متعالي» شده است، يكي از اين موارد ابهام است. تلاش در راستاي رفع اين ابهام، ما را بر آن داشت كه با مراجعه به سخنان و كلمات خودِ صدرالمتألهين، حكمتش را توصيف كنيم. در اين راستا، پس از تعيين ماهيت حكمت و فلسفه، و بررسي تطبيقي تعريف حكمت مشهور با حكمت متعاليه و يافتن نقاط افتراق و اشتراك، مشخص شد اين حكمت نوع خاصي از حكمت است كه با منشئي نبوي و ديني، موهبتي است الهي كه تنها نصيب بندگان خاص او ميشود؛ حكمتي كه عرفان و برهان را در ساية قرآن به ساحل امن هماهنگي و تعاضد ميرساند. نيل به اين مقصود، با اين دو ميسر شده است.
Perhaps few philosophical schools have been judged so differently or opposed as much as the Transcendent Philosophy in the course of history. The vast domain and influence of this school, as well as its strength and all-inclusiveness, have persuaded several thinkers with different philosophical, gnostic, kalami, and even Qur’anic tendencies to take it into consideration, to describe it from their own point of view, and, consciously or unconsciously, interpret it to their own advantage. Such differences have resulted in the creation of some ambiguity with regard to the truth and nature of the Transcendent Philosophy. For example, the meaning and truth of the word “philosophy” (in Mulla Sadra’s view), which has been given the adjective of “transcendent” is one of such ambiguous cases. In the present paper, in order to clarify this ambiguity, the author has tried to describe Mulla Sadra’s philosophy by referring to his own words. In doing so, after determining the nature of wisdom and philosophy and conducting a comparative study of the common meaning of philosophy and the Transcendent Philosophy and specifying their similarities and differences, it is demonstrated that his philosophy is a particular philosophy with a prophetic and religious origin. It is indeed a divine blessing which is only bestowed upon His special servants; a kind of philosophy which safely brings gnosis and reasoning to the shore of harmony and cooperation in the light of the Qur’an.
ابن‌سينا، الاشارات و التنبيهات، بهمراه شرح خواجه نصير و قطب‌الدين رازي، قم، دفتر نشر كتاب، 1403ق.
ابن‌سينا، الشفا (المنطق)، تحقيق ابراهيم مدكور، قم،كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي، 1405ق.
جوادي آملي، عبدالله، تفسير انسان به انسان، قم، اسراء، 1392.
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم: شرح حكمت متعاليه، قم، اسراء، 1375.
سبزواري، ملاهادي، تعليقة علي الشواهد الربوبية، بيروت، مؤسسة التاريخ العربي، 1417ق.
طوسي، خواجه نصيرالدين، شرح الاشارات و التنبيهات، قم، دفتر نشر كتاب، 1403ق.
عبوديت، عبدالرسول، درآمدي به نظام حكمت صدرايي، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1385.
فارابي، التنبيه عل سبيل السعادة، تحقيق جعفر آل ياسين، تهران، علامه طباطبايي، 1371.
فرامرز قراملكي، احد، روش‌شناسي حكمت صدرايي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، تهران، 1388.
مصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، قم، مركز نشر آثار علامه مصطفوي، 1385.
ملاصدرا، اسرار الآيات و انوار البينات، تصحيح و تحقيق محمدعلي جاودان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج1، تصحيح و تحقيق غلامرضا اعواني، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1383. ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج5، تصحيح و تحقيق رضا محمدزاده، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج7، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1380.
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية، تصحيح و تحقيق مصطفي محقق داماد، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1382.
ملاصدرا، المبدا و المعاد، تصحيح و تحقيق محمد ذبيحي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1381.
ملاصدرا، المشاعر، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، در: مجموعه رسائل فلسفي صدرالمتألهين، ج4، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1391.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج1، تصحيح و تحقيق محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج2، تصحيح و تحقيق محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج4، تصحيح و تحقيق محسن بيدارفر، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج5، تصحيح و تحقيق محمد خواجوي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج6، تصحيح و تحقيق محسن پيشوايي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، تفسير القرآن الكريم، ج8، تصحيح و تحقيق محمدهادي معرفت و سيدصدرالدين طاهري، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1389.
ملاصدرا، رسالة في الحدوث، تصحيح و تحقيق سيدحسين موسويان، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1378.
ملاصدرا، شرح الهداية الاثيرية، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1393. ملاصدرا، شرح و تعلقيه بر الهيات شفا، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، تهران، 1382. ملاصدرا، مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران، بنياد حكمت اسلامي صدرا، 1386.
