بررسي نظرية تطابق عوالم و نقش آن در تبيين رابطة وجود علمي و عيني ممكنات در حكمت متعاليه
محورهای موضوعی :
1 - استادیار موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تهران، ایران
کلید واژه: تطابق عوالم, عينيت شخصي, عينيت سنخي, علم الهي, صدرالمتألهين,
چکیده مقاله :
صدرالمتألهين همچون غالب فيلسوفان مسلمان، علم ذاتي الهي به ممكنات را علم پيشين دانسته و اين علم را از سنخ علم فعلي ميداند، ليكن فاعليت علم الهي در منظومة حكمت متعاليه، معناي متفاوتي نسبت به تفسير مشهورآن دارد. دريافت اين معناي متفاوت، رهين التفات به برداشت خاص ملاصدرا از نظرية تطابق عوالم است كه بجاي قائل بودن به «تطابق سنخي» ميان عوالم علمي و عيني، بر «تطابق عيني» آنها تأكيد ميكند. اين نوشتار با روش توصيفي‌‌ـ تحليلي، درصدد عرضة تبييني دقيق از برداشت ملاصدرا دربارة نظرية تطابق عوالم است، و البته لازم بذكر است كه قواعد فلسفي متعددي همچون قاعدة «بسيط الحقيقه كلّ الاشياء» و «عينيت علم اجمالي و تفصيلي» در حكمت متعاليه، متأثر از آن هستند. آنچه دغدغة صدرالمتألهين را در جامعيت وجودي نسبت به وجودات خاصه شكل ميدهد، ترسيم اشتمال وجودي وجود جمعي بحقايقي است كه هركدام همچون گوهري جامع، تمام سكنات و تحولات وجود مادون را در خود جمع نموده است؛ در چنين شرايطي، علم به اين گوهر وجودي كه حقيقت وجود مادون محسوب ميشود، عين علم به جميع احوال و اوضاع وجود خاص است.
Similar to most Muslim philosophers, Mullā Ṣadrā conceives of the divine essential knowledge of possible things as prior knowledge and maintains that it is of the type of active knowledge. However, the actuality of divine knowledge in the system of the Transcendent philosophy has a different meaning from its well-known interpretation. The understanding of this different meaning demands paying attention to Mullā Ṣadrā’s particular perception of the theory of the correspondence of worlds, where he emphasizes the objective correspondence of cognitive and objective worlds instead of their categorical correspondence. Following a descriptive-analytic method, this paper aims to present an accurate explanation of Mullā Ṣadrā’s perception of the theory of the correspondence of worlds. It is worth mentioning that several philosophical principles, such as “the truth in its simplicity contains all things” and “identity of collective and detailed knowledge” in the Transcendent Philosophy have been developed under the influence of this theory. Mullā Ṣadrā’s concern regarding the ontological all-inclusiveness of particular existences is the portrayal of the ontological inclusion of collective existence through some truths, each of which embodies all the behaviors and evolutions of the inferior existence similar to an all-inclusive jewel. In such conditions, the knowledge of this ontological jewel, which is considered to be the truth of the inferior existence, is the same as the knowledge of all the states and aspects of the particular existence.
ابن‌سينا (1383) دانشنامه علايي؛ الهيات، با مقدمه و تصحيح دكتر محمد معين، همدان: دانشگاه بوعلي سينا.
ابن‌سينا (1973) التعليقات، تحقيق عبدالرحمن بدوي، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
جوادي آملي، عبدالله (1382) رحيق مختوم، قم: اسراء.
سبزواري، ملاهادي (بي‌تا) شرح الأسماء الحسنی، قم: بصيرتي.
سهرابي فر، محمدتقي (1386) علم پيشين الهي و اختيار انسان، قم: وثوق.
سهروردي (1375) مجموعه مصنفات، تصحيح نجفقلي حبيبي و سيد حسين نصر، تحقيق هانري كربن، تهران: موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
شيرزاد، امير (1387) «بررسي و نقد راه حلهاي فيلسوفان مسلمان بويژه ملاصدرا درباره علم حق تعالي به اشياء قبل از ايجاد»، مقالات و بررسيها، ش 90، ص 128ـ109.
طباطبايي، سيد محمدحسين (1416) نهاية الحكمة، قم: موسسه نشر اسلامي جامعه مدرسين حوزه علميه قم.
طوسي، خواجه نصيرالدين (1383) أجوبة المسائل النصيريه، به اهتمام عبدالله نوراني، تهران: پژوهشگاه علوم انساني.
فياضي، غلامرضا (1387) «علم پيش از آفرينش»، معارف عقلی، ش 10، ص 19ـ10.
فيض كاشاني، ملامحمد محسن (1375) اصول المعارف، تعليق، تصحيح و مقدمه سيد جلال‌الدين آشتياني، قم: دفتر تبليغات اسلامي.
ملاصدرا (1380) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج2، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381الف) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج5، تصحيح و تحقيق رضا محمدزاده، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1381ب) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج6، تصحيح و تحقيق احمد احمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1382) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج9، تصحيح و تحقيق رضا اكبريان، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383الف) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج3، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1383ب) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج8، تصحيح و تحقيق علي‌اكبر رشاد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1385) شرح الاصول الكافی، ج3 و 4، تصحيح و تحقيق محمود فاضل يزدي مطلق، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتيح الغيب، تصحيح و تحقيق نجفقلي حبيبي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1387) المظاهر الالهية، مقدمه، تصحيح و تعليق آيت‌الله سيد محمد خامنه‌اي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391الف) الشواهد الربوبيّة فی المناهج السلوكيّه، تصحيح و تحقيق سيدمصطفي محقق داماد، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391ب) المشاعر، در: مجموعه رسائل فلسفی، ج4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1391ج) العرشيّه، تصحيح و تحقيق اصغر دادبه، در: مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهين، ج4، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
ملاصدرا (1397) الحكمة المتعالية فی الاسفار الاربعة، ج4، تصحيح و تحقيق مقصود محمدي، تهران: بنياد حكمت اسلامي صدرا.
